許多大德們都用過來人的經驗告訴大我們，佛法屬性不同於「宗教」，可以說是一門「教育」。更深刻地說，在教育裏頭，佛法也可以說是一門「生命科學」教育。
有時候學佛久了，不是停留在吸收知識，不然就是一直猛做工夫。有時不妨回想一下悉達多太子當初為何想要出家？想要求道？...最主要的，就是為了解決「生老病死」的問題。
因此，如果我們吸收佛學知識、我們猛做工夫，但是卻不是為了解決這一個問題，這樣就偏離了主題、宗旨了。
有的人誤以為行菩薩道，就是要處在生死當中，就像一般沒有學佛的人，認為生生死死，本來就是一件再正常不過的事情。
卻不知道，實際上聲聞乘與菩薩乘都是為了解決生死的問題，方向是一致的。菩薩目標是要成佛，不但要解決「分段生死」，還要解決微細的「變異生死」。自己的生死問題弄清楚了，才有可能帶著眾生走出生死。因此經典中說到，菩薩畏懼生死的心，是百千倍於聲聞人的。
古德常說要把一個「死」字掛在心頭，也是提醒我們，身為佛弟子，別忘了，悉達多太子當初，就是為了解決生死一事，才放棄世間的榮華富貴而出家的。
當忙碌當中，或者長久下來感覺到疲乏而抓不到方向時，不妨多看佛陀或者歷代祖師的傳記，讓自己重新抓到修行的方向，回到宗旨。
── 佛子諦聽 ──
生死恰似一條直線流動，在視覺裡我們是可以理解的，但是很難想像一個沒有開始，也沒有結束，只有生死不斷循環在多重直線上前進，那麼會是怎樣的東西呢？幾天來一直思考「分段生死」與「變異生死」究竟是怎樣的概念，終於在同修大德的影音分享下，很湊巧的看到了。
透過動畫影片的呈現，讓人看到趣味創作也同時看到隱含著某種意義和暗示，感覺起來，整個命運交響曲意境是以不同層次的法身慧命之進化為主軸。樂譜的線條，像是無盡生死洪流似的綿延其中，但也在說不完也數不清的不明原因或波折處卻又中斷於無形，只留下逕自向前延伸，不斷重新邁向下一個階段前進的「夢想」旅人。我不禁想問，他在尋找什麼呢？是美麗的樂章？還是成佛的渴望？可能吧！不過對於同樣的畫面，每個人心中都有自己的解讀與感動。
《華嚴經梵行品》的「初發心時便成正覺」或者是祖師大德倡導的「一念成佛」、「一念即生淨土」等等，講的是如果說一個人真正「發菩提心」，那麼就一定能超越時間與空間的束縛，當下進入佛法最根本之地而證得法身，並且和法身起妙用；換句話說，我在某期生命、某個地方「發心立願」，「同時」亦能在任何一個時空世界裡(無量的華嚴世界)，顯現發心即成佛的可能，以及「同時」接引無量的眾生或者接引我自己。
這種於過去無法固定、現在正發生、未來開放中的「一時」佈局和延續，像不像整個樂章結束前，分離於過去現在未來的不同個體意識，以發菩提心做為貫穿的主軸動力，在旅程中一直不斷地獨自探索、體悟，然後經由彼此的牽制與影響，表演至全曲終了和為一體，也就是直至成佛？是不是依稀可以感受到綿恆過去現在未來、於一念見三世的「自己」，同樣也正為法身慧命譜寫進化的樂章？
我想，每階段的生命樂章，不只是當下的明白與感受而已，而是需要在在處處去「發心立願」，去填滿它才是！
詩人克裏斯蒂安·威曼(Christian Wiman)在他的著作《我明亮的深淵》(My Bright Abyss)中寫道：「如果量子糾纏是真實的，如果相關的粒子即使相距甚遠，也能以相似或相反的方式互動，那麼整個世界顯然就是有生命的，在以我們並不能完全理解的方式溝通。我們是這種生命的一部分，是這種溝通的一部分。」
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