圓濤法師白話譯/王勇恭誦
白話譯文：
○ 1.淨土法門這一教法，真是博大精深呀！禪宗法門說“直指人心，見性成佛”，人們都以為很奇特，但是如果跟淨土法門“是心作佛，是心是佛”相比，還是遜色了一些。我們當下一念念佛，當下能念佛的心即是佛心，那些經曆三劫修福慧，百劫修相好，經曆五十三位次，圓滿佛道的修行人，更應該尊仰淨土法門的高超風格。淨土法門普利眾生各種根機，上智、下愚，中間普通人，都可以念佛得利益，律宗、禪宗、天台、華嚴等宗統統含攝，最終都歸向淨土。比如及時雨滋潤萬物，像大海容納百川一樣。偏、圓、頓、漸一切大乘教法，無一不是從淨土法門流現出來。大乘、小乘、權教、實教一切修行法門，都回歸到淨土法門。沒有斷除煩惱惑業的凡夫，就能加入到補處菩薩的行列。就在這一生圓成佛道。六凡、四聖一切眾生，離開了淨土法門，向上修行不能圓成佛道。十方諸佛舍離淨土法門，往下不能普遍利益一切眾生。所以說《華嚴經》中像大海一樣多的菩薩眾，都遵循十大願王回向往生極樂。一乘大法《法華經》說：“一稱南無佛，皆共成佛道。”都能證諸法實相。馬鳴菩薩在《大乘起信論》當中開示說：如果想得到菩薩不退轉，要成就佛道，阿彌陀佛念佛法門是最殊勝、最方便的行持。龍樹菩薩著作《十住毗婆沙論》，其中一品叫做《易行品》就闡明說：淨土法門是非常容易、非常快速成就佛道的捷徑。智者大師是天台宗的祖師，被稱為「東土小釋迦」，為釋迦牟尼佛的後身。他撰寫了一部著作叫《十疑論》，破除種種對於求生西方極樂淨土的疑惑與誤解，專門引導眾生歸入淨土法門。永明延壽大師是阿彌陀佛示現，宋朝人，淨土宗第六祖，著有《四料簡》，簡介明快地闡明了“有禪有淨土”、“無禪有淨土”、”有禪無淨土 ”、“無禪無淨土”，這四種狀況；說明禪和淨的功效力用上的差別，而勸導眾生應當專修淨土法門，同時，他也是以身試教，終生念佛，求生淨土。使聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘三乘人及聲聞種性、緣覺種性、菩薩種性、不定種性、無性五種根性的人匯合起來，一同證得真如自性，成就佛道。引導上等聖人、下劣凡夫一切眾生，共同往生西方極樂世界。因為淨土法門如此的廣大殊勝、徹上徹下、毫無遺漏，所以除了佛法界之外的所有九界眾生，都歸向極樂淨土法門，十方諸佛都共同贊嘆淨土法門。釋迦牟尼佛在眾多的經典當中都會一致宣揚、闡明淨土法門的教理教義，引導我們往生西方極樂世界。眾多的菩薩造種種論典共同宣揚淨土法門。淨土法門確實是釋迦牟尼佛一生四十九年所說的所有教法當中，達到頂點的、極暢佛懷的法門，是一乘法、一佛乘之法，是最無上的圓滿大教。如果我們不是累劫以來深蒙諸佛菩薩的教化，累積善根德本的話，那麼就算經曆萬劫千生也很難遇到這個法門。既然這麼難得難遇，而我們今天聽聞這個淨土法門的經典、教理了，就應當勤懇修習。【序】一
原文：
● 1.大矣哉，淨土法門之為教也！是心作佛，是心是佛；直指人心者，猶當遜其奇特。即念念佛，即念成佛；曆劫修證者，益宜挹其高風。普被上中下根，統攝律教禪宗。如時雨之潤物，若大海之納川。偏圓頓漸一切法，無不從此法界流。大小權實一切行，無不還歸此法界。不斷惑業，得預補處。即此一生，圓滿菩提。九界眾生離是門，上不能圓成佛道。十方諸佛舍此法，下不能普利群萌。是以《華嚴》海眾，盡遵十大願王。《法華》一稱，悉證諸法實相。最勝方便之行，馬鳴示於《起信》。易行疾至之道，龍樹闡於《婆沙》。釋迦後身之智者，說《十疑論》而專志西方。彌陀示現之永明，著《四料簡》而終身念佛。匯三乘五性，總證真常。導上聖下凡，同登彼岸。故得九界咸歸，十方共贊。千經並闡，萬論均宣。誠可謂一代時教之極談，一乘無上之大教也。不植德本，曆劫難逢。既獲見聞，當勤修習。【序】一
留言列表
