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持戒者的四種特質：

一、「有欲樂」：好樂遠離惡不善法，不喜好酖著於世間欲樂，深見過患。

二、「結橋梁」：持戒是橋梁，如同橋的兩端，持戒者對於自己要對治的是什麼？對治後，所要獲得的是什麼？自己都很清楚。

三、「不現行」：既然對於自己持戒的方向都很清楚，便以這一份認知為前提，開遮持犯戒相為依據，時時不讓煩惱、犯戒事起現行，止息惡業。

四、「具正智」：持戒者更進一步推求煩惱生起的根源，深見三界生死輪迴的運作模式。以出世不染三界、不再造三界因之心，配合增上定學、增上慧學，進求持守究竟的無漏戒。

──佛子諦聽──

原文出處：《瑜伽師地論披尋記.卷五》

論云：

具尸羅者，亦有四相：

一、有欲樂，二、結橋梁，三、不現行，四、具正智。

記云：

具尸羅者亦有四相等者：

一、常樂遠離惡不善法，名「有欲樂」。

二、尸羅為依，渡越惡法，名「結橋梁」。

三、不由失念毀犯淨戒，名「不現行」。

四、由正了知，不起毀犯，名「具正智」。

連續幾天的世足賽，沉浸在激烈的賽事當中，心也就這樣跟著起伏不定。今早窗邊外傳來今年初夏的第一聲蟬鳴，坐在電視機前邊看重播邊聽蟬聲響起，那種感覺，心裡總覺得非常不安穩。頓時，喚起了當年夏日共修與欽因老和尚繞佛，於蟬聲陣陣中的回憶，才猛然警覺及認真看待現世欲樂與心中渴望的自在安隱之樂，畢竟有著絕對的差異以及兩者必然不可同時兼得....

唉！恩師大德已不住世，沒人盯自己也沒有覺悟，得過且過真的太容易了，以致修學、生活過程當中很容易忘失正念，甚而心生放逸。如何覷破這一念，讓心靈常住安祥喜悅，不為塵世間之欲樂干擾？

修行求取解脫這條路，確實不好走，不過，再難走也要走下去....