戒光
菩薩戒，又稱為「諸佛大乘戒」，也稱「無盡藏戒品」。
在梵網經卷下，佛陀將親自宣講菩薩戒相前，先從口中放出無量光明，如經云：「戒光從口出」，蕅益大師說此戒光即是「無作戒體」。
因為無作戒體是以人人本具的性德(真如本性)為「因」，再加上自己發菩提心、戒師授戒為「緣」而感發，所以才會說此戒光是「有緣非無因故光」，是有因有緣，而非無中生有的。
然而此菩薩戒體，既然是從性德所生的修德，它的本質仍是性德，也就是人人本具、八不中道的「法身理體」。所以又說：「光非青黃赤白黑、非色非心、非有非無、非因果法。是諸佛之本源，行菩薩道之根本，是大眾諸佛子之根本。」
性德本不屬於一切，說一物即不中。然而「六度四攝、菩薩萬行」卻都從此而流出，並且回到此性德大海之中。
又如蓋房子一定要從地面往空中蓋，此「戒光~菩薩戒體」的本質就像虛空一樣，你無法說它像什麼。但是正因為他什麼都不像，所以依靠他，我們才能夠蓋出我們想要的房屋結構，全部都是依著虛空才得以成形。
佛陀口中放出的戒光，正是我們每位佛子所得的菩薩戒體。此戒體是以真如本性(性德)為「本質」，而以與此相應的一切菩薩之行，一切三聚淨戒、戒波羅蜜所有的修持內涵為其「相貌」。
由「性德」而感發此「戒體」，由此戒體而起「修德」。一切所修，無不為了回到與佛無二的「性德」當中。這是佛陀臨說戒前，從口放光的意義所在。
依此「諸佛本源」、佛子「行菩薩道之根本」，才有戒體。由戒體，才有後面十重四十八輕的戒相，以及開遮持犯的修持。
───佛子諦聽───
愛就是性德
知道「常住真心」後，收到的最大禮物就是性德。
在現象界，性德是一種妙用現前的空性，亦是修行的正因。
性德可經由真理形式來顯現而起善思維，亦即是「如理作意」，要觸及它其實不難。
與性德相應，並不在於分別名相與教義的理解，而在於觸及真心與否。
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