修行最忌諱的是浸泡在一種「沒有感受、也沒有想法」的狀態，在打坐或者用功時把這種舒服的感覺就當作是修行。
佛陀當初剛出家，遍學外道一切禪定，連最極致的三界頂~「非想非非想定」佛陀都在親證之後，發現他的不究竟性，更何況是以下的其他呢？！...經論中經常喝斥「無想定」的過患，正是看到修行人普遍很容易把「什麼都不想」跟「空性」、跟「般若」、跟「涅槃」作連結，甚至劃上等號，而錯認消息、自我暗證。
佛者「覺」也~八正道以「正見」為首，啟示著我們並不是要如「石頭壓草」般，壓制我們的第六意識。反而是要善用「思考、判斷、組織」的能力，先能夠掌握從起點到終點的「道次第」，心中得到一個明白。爾後每走一步，才能步步踏實，而不會有走錯路的後顧之憂。
當我們對某種「舒服無擾的感覺」、對某種「深深戀著的寂靜氛圍」生起愛著不捨時，慢慢地~逐漸地~漸進式地~只要跟「能讓自己達到這種感覺」的其他事情有所違背時，自己很容易就生起排斥感，覺得這些都是在妨礙我修行。
最終普遍的現象就是連自己該作的本份事，都生起一種厭惡感，而只想往寂靜處裡頭鑽，不斷地希望自己能再次得到那種「舒服、無受無想」的滋味，這是學佛者普遍都會經過的一個狀況。
如果能發現、改進，他就只是一個「過程」；如果不斷往感覺裡鑽，追求感覺、追求境界，他肯定就會深深障礙自己「修行的進程、智慧之開發、初心之淨願」。
─── 佛子諦聽 ───
回想以前在壇城，一個令我非常嚮往的情境，就是那時喜歡盤腿在坐墊上，微閉眼睛，靜心持咒讓一片混亂的識海漸漸平靜下來。所以這時候的共修總讓我心裡莫名的湧上一股感動，一股難以言喻的法喜。但也隨著日子久了，每當咒音落幕時刻、身影孤落的時候，心中反而有一種停滯不前的自我麻痺和空虛，似乎好像缺少了什麼。後來隨著某種因緣，離開一段時日後，每當覺察自己眷戀「用功又燦爛的日子」時，我常問自己，內心「不斷往感覺裡鑽」強烈的原因是什麼？著意於共修與法會「依附的心」或「所依之境」這件事真的是我的目標嗎？
不！一度感覺與法離得很近，似乎「惟入道場」就可以相應，身心也必然會安住在良好的狀態。回頭來看，那真是一種麻木的錯覺。
呵！其實真正原因在於，法不單只是到廟堂裡去修，而是將體會的教理和實修帶回家，而後確確實實用於紅塵世界，這才學得多呢！你不信嗎？
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