在牛津大學任教四十餘年的理察德貢布里教授，已在牛津大學執教40餘年，將畢生精力奉獻給了佛教與巴利文研究。
他說：佛教的真諦，常常被誤解、扭曲！
以下，是這位英國知名佛學家， 80歲理察德貢布里教授的心得：
《1》當我說我是佛教徒時：
不是說，我比别人更純潔、善良！
而是我有太多無明、煩惱需要去除，
我需要佛陀的智慧！
《2》當我說我是佛教徒時：
不是說我比别人更具足智慧！
而是我被太多的傲慢包裹，
我需要用謙卑，來體味更浩瀚的世界。
《3》當我說我是佛教徒時：
並不是因為我比别人好或壞！
而是我了解到：眾生的平等無二！
《4》當我說我是佛教徒時：
因為我只能愛自己所愛的人，
而佛陀却能愛自己所恨的人，
並使他們具足智慧與慈悲，
所以我選擇學佛！
《5》當我說我是佛教徒時：
不是為了從此求財得財！而是為了，
了斷自己對一切欲望的執着！
《6》當我说我是佛教徒時：
不是為了人生一帆風順！
而是為了坦然接受無常，
在任何殘酷的境遇下，從容如君王。
《7》當我說我是佛教徒時：
不是說，以愛的發心绑架他人！
而是為了用周到的智慧，
在隨顺眾生中自利利他！
《8》當我說我是佛教徒時：
並不是因為我要逃避人世，
追求虛無！而是深知，
日常生活，處處是道場，
活在當下，就是在修行！
《9》當我說我是佛教徒時：
我的生命，並非從此不再遭遇挫折！
而是有了佛法相伴，挫折一一轉化成，
助我成長的因緣！
《10》當我說我是佛教徒時：
我心中充滿無盡的感恩，
單單想到今生有緣身而為人，
具備修行的能力，又有機會遇善知識，
得以聽聞佛法，就深心感動，
因緣不可思議！
《11》當我說我是佛教徒時：
並不是因為外在有一個神！
而是我發現了：我本具的自心本性！
此文很有意思，如果仔細觀、用心思考不難看出裡頭有金剛經的主要論式和修持原理「 A 即非A 是名A 」。
「 A 即非A 是名A 」是金剛經的即非之句，其中蘊涵著即非理論，也就是從修行的實踐面順著當下思惟之脈絡來止息妄識。
就以「無所住心」來理解修持方法，用這張愛文芒果凍打個比方：
● 眼前色香味俱全的愛文芒果凍 (A )
● 從現象的本質思惟探究，找不到愛文芒果凍實相這個東西 (即非A)
● 覺受當下因緣生滅變化的表相，存在的現象已經沒有那麼清明客觀了，只有大腦活動伴隨印象及認知的「愛文芒果凍」而已。 (是名A )
以「應無所住而生其心 」回頭看待文中的「不是...而是」，再拿來推敲看看 ：
● 當我攝心自持時，令人垂涎的愛文芒果凍經過舌根受蘊後會覺察隨之而起的歡喜、貪愛染著，最終會因樂受無法恆長持久而轉變為壞苦。所以自己就會不去攀緣 ，不必執著在「咬下去香甜、可口、軟Q感覺」，而是以這個境界相來取境觀心，學習實踐如理作意。文章裡頭「不是之後的而是」真實體驗即為「無住生心」，而這種零盲點的如理思維之運作模式即「 A 即非A 是名A 」。
難道不是嗎？
「A 即非A 是名A」若落實在動靜語默之日常，最後導入核心之境就是：止 + 觀
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