自心、佛性及真性等等名相概念，都是從人性的本源清淨自然生成，任何人只要覺知自心真性即能夠與諦理產生真實共鳴，一切都不假外求。哪像有些人稍懂一些佛理，就拿佛法的「相」來添情作解，像不像影片「講麥存車」？
１.賽跑第二名....
追過第二「名」與追過第二「人」，意義上是有分別的，被耍的是因為語意有其他意思造成認知的混亂。
２.賽跑追過最後一名....
又被耍一次，昏迷指數同上。
３.1000+40+1000+30.....
我所計、我所見，過於主觀，也就是凡事昧於慣性之習氣。
４.黑人和白人....
以佛家來做比方，小乘自度，大乘度人，那麼大小乘合作肯定可以度更多人？答案錯！沒有這回事，一定會先吵架！這就是執著於信仰和立場、以一種執理論、不善思，誤了眾生的根性。
5.啞巴與瞎子....
细细思量確實很累，於是將心智交給了「盲從」。所以自己造作煩惱及惑業，就是從單純的從眾心態開始。
從中可以看清問題的表象及認知自己的偏誤，這其中主要有概念歧義和自己本身習見所造成的謬誤。看起來充滿娛樂效果的思惟，裡頭卻隱藏令人深省、像禪理般的公案。如果能夠「對機自悟」，其實就是法在日常中的體會。
生活隨處多一點真心，佛法處處通！
「創意」來自真心誠意。在生活中，它是一種洞悉人心的智慧，也是一種帶來改變之因，它像不像地藏本願經中屢被提及的「聖因」？
如何將心中所沾染的習性，藉由自性開展或創造所生起的愉悅感，融入自心本具的「佛心慧命」，並轉變成源源不絕的善妙緣起？
我想，地藏法門裡「轉增聖因」觀念，佛菩薩教導人們免於再墮輪迴，若以修行與現實的角度來看，即以眾生的自力與佛的他力而為結合，使其有機會接受善法薰修，以及廣積福德因緣，是一種「相對可靠」的創意吧！
佛法是什麼？不是談玄說空，而是啟悟人心，發願迴向善。
人們每一步都充滿願心和喜樂，是一個體驗、一個信仰，與人、土地，乃至清淨自性的聯繫。
一句『媽祖婆我愛你』能深深觸動人心的微妙處，並且能為未來種下善緣的果實，成就未來一切善法眾，等於佛國一句阿彌陀佛。
了不起！媽祖婆我愛你！
都已經這樣，我忍心下口嗎?
不！佛法告訴我：『一切眾生展轉因緣常為六親，以親想故不應食肉。』
孝親報恩不如勸報親恩，知孝順、明因果的子女應該盡可能善用機緣令其趣入佛道，積極從斷惡修善開始，才不會浪費時間或造業而長劫受苦。
別再消極順應世間膚淺之凡情見，應更積極為至親開創出世間之善妙因緣吧！
佛法最大價值就是認識苦諦。
佛法告訴我，我的苦就是苦。
我不用去否定它，但我也必須同時知道苦是如何的苦。
除了如實信解之外，其他還有選擇餘地嗎？
【無窮之劫枉疲勞】
玄奘大師的《大唐西域記》中記錄了這樣一個真實的故事：
如來去世後將近五百年時，有一個大阿羅漢，從迦濕彌羅國雲遊教化到娑羅睹邏邑。有一天，他看到一個婆羅門在捶打教訓幼童。阿羅漢問婆羅門道：「為什麼要捶打小孩？」婆羅門說：「我讓他學習《聲明論》，他學不進，學業沒有進步。」阿羅漢聽罷，哈哈笑了起來。老婆羅門說：「出家之人，以慈悲為懷，憐憫萬物，你現在笑什麼？」阿羅漢說：「此話難說，怕說出來你也不會相信。你曾經聽說過波尼仙造《聲明論》，教育後代的事情嗎？」婆羅門說：「他是本城人，後人到現在都還仰慕他的德行，為他設像紀念。」阿羅漢說：「實不相瞞，現在你這個孩子，就是那個仙人轉世。他過去世因記憶力強，玩習世俗典籍，只談論外道異說，不探究佛教真理，精神智慧白白荒廢，以致輪回不息。現在因為過去積累的一絲善根，還得人身，成為你的愛子。然而世俗典籍，只會浪費他的精神，哪裏比得上我如來聖教殊勝不可思議呢？」
「給你講個故事吧，從前，南海之濱有一棵枯樹，五百只蝙蝠住在樹洞裏。一天，一群商人在樹下歇息，當時遇上風大天寒，商人們又餓又冷，于是聚集柴草，在樹下點燃火堆。火燄逐漸旺盛，枯樹也跟著燃燒起來。此時其中一個商人，正在誦念佛經《阿毗達磨藏》，那些蝙蝠雖被火困住，因愛樂商人的誦經之聲，強忍著不飛離枯樹，就這樣全部被燒死了。蝙蝠們後來因聞經功德而獲得轉生成人，他們全都出家修行，由於前世曾聞誦經之聲，所以今世個個聰明睿智，全都證得聖果，成為了世間的無上福田。近來迦膩色迦王和脅尊者召集五百聖賢之士在迦濕彌羅國撰寫《毗婆沙論》，他們就是前世那枯樹中的五百只蝙蝠。我雖不才，也是其中一員。
由此可見得世典和佛法的懸殊之別。現在你可讓你的愛子出家學佛。出家的功德，是任何語言都無法表達的。」
阿羅漢說完這些話，又顯示了種種稀有的神通，忽然就不見了。老婆羅門信心清淨，對阿羅漢贊嘆羨慕不已，將此事遍告鄰里，並允許兒子出家修道，且立即改變信仰，尊崇佛教三寶，同鄉之人皆受其感化，以至於此城越來越多人虔信佛法。
過去生中某部經典的作者，輪回數世，成為了硬著頭皮學習這部著作的學子，且由於學不進而受人「捶訓」。如此極具戲劇性的一幕，真讓人感到訝異與驚嘆。史上類似的公案很多很多，蘇東坡前世乃名震天下的五祖戒和尚，秦檜的前生亦是雁蕩山的高僧，皆因不出輪回而墮落凡塵。
由此等公案可知：生生世世，世世生生，無始劫輪回中，我們真的是什麼角色都做過。
由於輪回的時間太久太久，一切我們羨慕的角色：富翁、名士、學者、政治家、軍事家、大明星、大修行人等等，我們都做過；而一切我們厭惡的角色：貪官汙吏、壞人流氓、妓女嫖客等等，我們也都做過。觸目所及，可說都是我們過去世的身影，上至玉皇大帝、非想非非想天，下到畜生、地獄，所謂「曠劫來流轉，六道盡皆經。」
古德言「眾生相即是我相，我相亦即是眾生相」，誠哉斯言，看到一切善惡男女眾生，當知皆是我過去輪回之相。
若人真能信此諸事，則心不會企慕富貴、權勢、大修行人等，因為我們都做過，都享受過，都實作品過；也不會對形形色色的惡人惡事，心起厭怒，因為我們也都同樣做過，甚至有過之無不及，心中唯有慚愧，何有資格去評判他人？
太久太久的輪回，如同表演著得不到半點片酬的電影，人人演技高超，情真意切，卻沒有任何趣味與意義。若不念佛，這場戲還將要繼續永遠地無趣味、無意義地延續下去。《無量壽經》云：「無窮生死已，哀哉甚可傷」，善導大師謂之「無窮之劫枉疲勞」。
阿羅漢本是蝙蝠，因聞經功德轉生為人，出家修道，而證聖果，此佛法之不可思議之的證也。《華嚴經》說：「所以於往昔，無數劫受苦，流轉生死中，不聞佛名故。」往昔所以無量劫來流轉受苦，皆因不聞佛法，不修習佛法。
若人能夠遇到淨土法門，便定能夠「遇無空過」。《無量壽經》言：「如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世，光闡道教，欲拯濟群萌，惠以真實之利。」此真實之利，便是要截斷吾輩漫漫輪回之路——「橫截於五趣，惡道自閉塞」，「慧日朗世間，消除生死雲」——一句彌陀，才一出口，便如同日光萬道，消散此生死之雲。
無窮之劫，生死疲勞，如墜陰雲，迷惑顛倒。日光一出，陰雲自消，名號才舉，輪回自免。
文/釋宗道
引自：中華淨土宗協會/淨土宗雙月刊 102年7月號
你是否還記得二千五百年前佛陀的誓约？在那個時代，或許我們曾經在三寶面前，心生真正的虔誠心、一種清淨的供養。直至現代，我們因為那麼一丁點「福田」的理由，為自己種下了善因和得遇明師的果報。也就是在這種真心緣起，將造就我們在未來或未來際，也能接受到明師清淨的教法，或更為相應的殊勝法門。
如此深刻的因緣，你我是否還記得？
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