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《念地藏經的一點體會》 

1.不論念地藏菩薩名號也好，念地藏經也好，如何回向的問題。有的說欲先消除自己的業障，懺悔宿業，應先回向給與自己關系密切的累生累世的冤親債主。這個說法需要觀察。如何消業障最快？發菩提心念經念佛菩薩名號最快啊。把我們念經念菩薩名號功德回向給眾生是發菩提心，菩薩心一旦升起就有無量無邊的功德，能消除無量無邊罪障。而且，把功德回向給無量眾生，這就是布施了，佛門中舍一得萬，我們把功德布施給無量眾生，那麼得到功德也是無量無邊。可以說把功德回向給眾生了，那麼自己功德增長了數不清的倍數。自己功德大增了，那麼其它的願望更容易成就。所以，正確回向非常重要。假如只把功德回向給自己關系密切的累生累世的冤親債主。反而讓自己功德下劣，生不起菩提心念經、念佛菩薩功德是有限的。當然，我們凡夫是有分別念的，念地藏菩薩名號，或念地藏經後，把功德回向眾生以後，然後再特別回向冤親債主作為別願，也是可以的。

2.另外說：念地藏經初期頭暈目眩、流眼淚、字體模糊、身體酸軟不適、心生疑惑、雜念紛至等。這種情況是累生累世的冤親債主作祟所致。這個說法也要觀察。要知道佛法一切消歸心地。我們有很重的煩惱習氣業障。在修行程序中，習氣業障現行，造成身體有些不適，妄念習氣多，這一點也不奇怪，不能因此就歸結為冤親債主。佛法不是說外境如何，而是尋找自心的問題。自己慈悲心如何？清淨心如何？貪嗔癡如何？是從心地上找，只要不斷解決心地的問題，我們就在不斷進步。如果找外境，找什麼債主，那是神道，不是佛法。毫釐之別，不可不辯。那什麼人整天強調怨親債主？民間的巫婆神漢才這樣呢，一般人遇到什麼問題找他們，他們就說什麼鬼啊，神啊的，是這些東西弄的，然後鼓搗一些東東，給人消災免難。這是神道。

我們佛法與此不同，我們是心法。佛法不否定怨親債主的存在，但永遠不強調怨親債主的真實，那我們佛法修行是消歸自心，隨著貪嗔癡降伏，發菩提心，心性功德得到了開顯，什麼怨親債主都如夢幻泡影，都瓦解冰消。

我們可以看看祖師古德，哪有一個整天把冤親債主掛在嘴上的，一個都沒有。都是讓我們修心地，心地功德上來了，沒有什麼解決不了的。所以，要分清佛法和神道的區別。

3.再者，因為念經程序中，身心有些不適，有的說以最懺悔的心，祈求冤親債主原諒。這個說法也要觀察。我們佛弟子是三皈依的，是在三寶面前向佛菩薩懺悔。哪位祖師古德說向鬼神懺悔的？如上種種：把念地藏經修行變成了專門回向冤親債主，有些身心不適認為是冤親債主原因，又向冤親債主懺悔。造成學人執著冤親債主，把修行的種種放到冤親債主身上，放到鬼神身上。由此行者變成了念冤親債主，念鬼神，行者常常想到冤親債主，這就念它們啊，漸漸修行成了和它們感應道交，和鬼神感應道交。有的行者夢到冤親債主，平時有一些冤親債主的感應。沾沾自喜以為得，其實根本不是好事。冤親債主是鬼神啊。為什麼有的人夢到它們，感覺到它們，因為和它們差不多，因為物以類聚啊。經常這個樣子，等到臨終的時候，那麼就和這些冤親債主在一起，和鬼神在一起，修了一輩子修到鬼神道了。

普通人為什麼看不到、感覺不到冤親債主，因為它們是鬼神道，我們人道比鬼神道高，所以，正常人看不到它們，感覺不到它們。而如果心裏整天掛著冤親債主，整天念它們，平時乃至夢裏慢慢感覺它們了，那說明墮落了，漸漸和它們同類了。所以，不可不慎啊。

我們祖師古德沒有一個整天強調冤親債主的。都是強調行人的心地啊。

另外，祖師古德都是強調念佛菩薩，佛菩薩是我們修行的榜樣，我們天天念佛菩薩，天天想佛菩薩，執著佛菩薩。那麼佛菩薩的光明不斷加被我們，讓我們不斷得到淨化，不斷提升，這樣我們天天向佛菩薩靠攏，我們和菩薩感應道交，我們過佛菩薩的日子，我們慢慢變成佛菩薩。

原文：遠離

假如只把功德回向給自己關係密切的累生累世的冤親債主，反而讓自己功德下劣，生不起菩提心念經，念佛菩薩功德是有限的

地藏經利益存亡品七：『若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。』

地藏經這一段語意是這麼說：若為亡者做功德迴向，那麼亡者七分得一分，而生者得六分。這裡頭的「亡者」意味著特定對象，如果用世俗話來形容，就像圖利少數特定對象一樣。但是話又講回來，如果為亡者做功德迴向，心裡沒有特定對象時，那麼盡虛空遍法界的眾生，每一眾生的功德七分得七，而自己功德一分不少，這就好比多數的共同利益一樣。

因此每次參加點燈、超薦、拜懺法會、或者是為亡者助念，我都盡可能當做在「修法」，提醒自己無私迴向給法界眾生。因為沒了個人動機與理由，我才可以沒矛盾、沒執礙去參與活動。否則，十方法界一切有情眾生皆是六親眷屬，心念造作之餘，亦難免顧此失彼，心裡很不踏實。