學了佛之後，我們願意吃素、放生、學習經論、佛堂用功.......，這些都是善業，但是在造做過程中，往往也會遇到種種的障礙感到不順心。此時我們應當迴光返照，不管順心否，都是我們業力的顯現。於順境生貪、逆境生瞋，或者于法門的功德法喜沉醉愛著，是不是又是一種隨順於我法二執的行為，只是轉換目標呢?面對世間善業的追求，亦複如是。我們在發起慈悲心幫助人時是否強只是強加我們的喜好，在別人身上，還是真的放下執著，站在他的立場想，怎樣是真的為他好呢?縱然沒有上述的執著，我們面對種種世、出世法的功德，也學習當"離法愛"，思惟我們不該迷戀于這些功德的本身，我們要的是假借此功德力，趨向不生不滅的涅槃境界。當然，這些都是更高層次的觀照，剛開始的時候，建議還是從擇善固執下手。如果沒有這樣的基礎，一開始就要妄談不著相，實際上，本質也是只一種貪念而已，換湯不換藥。
◎要調伏煩惱，首先便要先看到生起煩惱的根源"心"。 不然縱然佛法研究再深入，也只是流於世間哲理的層次，與解脫無關。 因此，在上述的文中，尊者很直截的告訴我們，要瞭解心，就從他的作用處去找。 當我們領納外境，並生起"善"、"惡"、"美"、"醜"等分別時，心就開始作用了。接著，我們在這一切的分別中，進一步的分別"喜歡"、"不喜歡"等種種複雜的想法，乃至想"貪求"、"捨棄"等計畫與行為.....。 從一開始的"善"、"惡"，到後來的"貪求"、"捨棄"等，這一切都是“名法”，也就是概念，已經不是外境本身了。 也就是我們在接受外境的訊息後，實際上已經一層層的加上種種概念，已經不是事情的本身。我們都活在自己的概念中，我們喜歡的、厭惡的人與事，實際上是喜歡、厭惡自己概念所創造出來的影相罷了， 思之 !
──釋良因──
『我們在發起慈悲心幫助人時是否強只是強加我們的喜好，在別人身上，還是真的放下執著，站在他的立場想，怎樣是真的為他好呢？』
欽因老和尚是一個心行平等、隨眾生心、隨緣而不攀緣、真正懂得正法化人的大善知識。他總是能尊重和寬容每一眾生，慈悲平等地對待所有的弟子，無論弟子是利根還是暗鈍、聰慧過人還是頑劣不恭，他都能夠讓一切善因善緣完全隨順在每一個弟子身上，讓弟子們隨順它而學習，隨順它而修行。
記得多年前剛開始接觸穢跡法門後，因為礙於時間上關係，無法每星期六參加共修，我深怕錯過大好因緣，於是私下求教老和尚指點說，某法嗣道場正逢星期日開設穢跡金剛班，可否參加作為方便「補課」？當時的老和尚聽了我這麼說，慈悲地連聲說：可以！此後便註定與穢跡大法結下了深厚的不解之緣！
此時的回顧，假若當初沒有老和尚的允許以及方便為我開路，就沒有那一段隨心隨喜，聞法快樂的方便進修因緣，真的感懷佛恩與師德啊！
請先 登入 以發表留言。