法華經以"衣裡明珠"來譬喻眾生的佛性，也就是說每個眾生，自性所具足的無量功德，實際上與三世諸佛無二無別。只是我們在迷，因此自家珍寶藏而不現。 群裡有的同修，雖很多是初學，但是大家都很有善根的。想一想，我們豈能擁抱著無明，糊裡糊塗的來，又糊裡糊塗的去呢!
傅大士雲:夜夜抱佛眠 朝朝還共起 起坐鎮相隨 語默同居止 欲識佛性義 祇者語聲是。共勉之恭敬三寶，這是佛弟子的基本，當然，末法時代的出家人，也都有他不圓滿的地方，但是:一者: 因為他現出家人的形相，不管他是凡夫、聖人，在家居士只要尊重恭敬出家人，自然有他的功德。出家人是否用功，自有他的果報；在家人恭敬三寶，自是功不唐捐，這是個人、互不相干的。 二者: 出家人的想法、習性，有時不同于在家人，不能完全以在家人的標準評量是非。 三者: 人與人之間，喜歡不喜歡，說穿了，只是一個"緣"字。我們不可能與一切人都有緣，所以沒緣的人，可以選擇遠離，但是互相尊重，是基本之禮。
──釋良因──
《有什麼樣的心行，就必然有相應的表情或肢體語言》
恭敬──是人所具足之性德的自然現象，亦是人的純真天性顯現。
恭敬──不在佛經，而在人性裡。
恭敬──實踐在日常中，則會表現出律己待人、謹慎、不怠慢、莊重的態度來待人處事。
恭敬──發露在護持三寶上，則會平等尊重所有僧人與道場，乃至佛教的任何法門。
恭敬──並不等於盲從，不等於在宗派門戶的執見下，一見面就拜師入門，裝做隨學而修。
恭敬──並不等於裝做傻瓜！
「恭」是反映出我們在外的形象與作為，「敬」則是心思專注、不起別念、反映在內的修養。
那麼如何才能保有恭敬之真呢？也就是說如何將恭敬發揮在行為規範和言行舉止呢？
比如，我們老祖宗在弟子規是這麼教我們的：『緩揭簾勿有聲 寬轉彎勿觸棱 執虛器如執盈 入虛室如有人』這意思說道：掀起門簾的時候要慢慢的，不要讓它發出聲音；轉彎的時候，距離要大一些，不要碰撞到有稜角的地方。雖然手裡拿著空的器具，也要像拿裝滿東西的器具一樣謹慎；走進到沒人的屋子，要像屋內有人一樣。換句話說，不能因為沒有盛水，就馬馬虎虎掉以輕心；也不能因為房間裏沒有人，而生輕慢之心和不好念頭，否則杯子會因大意而摔壞，心性也會因妄心邪念而招損。
每讀到這裡時，我常反問自己，舉凡生活中所碰到最稀鬆平常的事.....
當喝咖啡時，我會不會因為少了恭敬心的觀照，用力把杯子放下，造成不小的聲響？
進出門時，我會不會因為不夠敬慎小心，忽略了如何尊重環境週遭的人事物，關門總是很隨興用力，發出聲響而使人感到不悅？
我不喜歡洗碗，但洗碗時，我卻看碗內想碗外，會不會因為做不到至心一處，而摔破許多碗盤？
急著上廁所時，我會不會因為一時內急，心念散亂，而不顧惜福愛物，導致馬桶蓋瞬間放下產生巨大的聲響？
當罵小孩時，我會不會因為情緒失控，當下喪失對小孩的尊敬，以致無法以慈心敬心待下，而罵小孩的斥責聲音，有沒有嚇到鄰居？
與老婆同坐，自己在沙發上頭，會不會因為顧及自己爽快，粗鄙地將襪子脫去後不顧衛生開始搓腳，結果最後被使白眼，譏笑無禮無體？
當我走路時，遇上自己不喜歡或心裡有疙瘩的人，會不會因為內心的傲慢與偏見，心存漠視來怠慢他人，所以故意轉頭避開視線，裝作沒看到而不願理會？
更甚者，我會不會因為不在三寶殿堂，或者我的師父不在身邊，而掉以輕心，生出輕慢之心嗎？？
阿彌陀佛！凡心所造的惡行，實在難以盡述.....
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