圓濤法師白話譯/王勇恭誦
白話譯文：
○ 440.《普賢行願品》義理宏闊，文字微妙。讀誦此經，令我們人、我、眾生的執著，化為烏有。往生淨土的善根每天增長。應該以此自行化他。但不可以沒有受持《阿彌陀經》，就去修習淨土，這也是屬於見淺福薄。蓮池大師，蕅益大師等祖師，也都極力贊揚《阿彌陀經》。《彌陀要解》中說：“如來一代時教，唯獨《華嚴經》中說明一生圓滿成佛，而一生圓滿之因，在最後普賢菩薩以十大願王，導歸極樂，勸進善財童子，以及華藏海眾菩薩也往生淨土啊！《華嚴經》要給予我們的教導，卻在《阿彌陀經》中，而天下古今相信的人少，懷疑的人多，言詞繁多，義理毀失，我只有剖心瀝血罷了”！所以無隱禪師說：《華嚴經》就是廣本的《阿彌陀經》，《阿彌陀經》就是略本的《華嚴經》。觀察二位大師的言論，就知道看經不具圓頓眼，辜負佛恩的地方有很多很多啊！【書一】四十
原文：
● 440.《行願品》義理宏闊，文字微妙。誦之令人人我眾生之執著，化為烏有。往生淨土之善根，日見增長。理宜自行化他。但不可以未持此經，即修淨土，亦屬偏僻薄福耳。蓮池、蕅益等，亦皆極力贊揚。《彌陀要解》中有云：如來一代時教，唯《華嚴》明一生圓滿，而一生圓滿之因，末後普賢以十大願王，導歸極樂，勸進善財，及華藏海眾。噫！《華嚴》所稟，卻在此經，而天下古今，信鮮疑多，詞繁義蝕，餘唯有剖心瀝血而已。所以無隱謂：《華嚴》即廣本《彌陀》，《彌陀》即略本《華嚴》。觀二大師之言，則知看經不具圓頓眼，其辜負佛恩處多矣。【書一】四十
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