圓濤法師白話譯/王勇恭誦
白話譯文：
○ 436.《阿彌陀經》有蕅益大師所著的《要解》，理事都達到了極致，為自佛說此經以來的第一注解，極微妙，極確切。縱使古佛再出興於世，重新批注此經，也不會比它再高妙了。不可忽略，應當仔細閱讀，誠信地受持。《無量壽經》有隋朝慧遠法師的注解，訓文釋義最為明晰。《觀無量壽佛經》有善導和尚《四帖疏》，唯欲普利三根，因此多半約著事相來發揮。至於上品上生章後，發揮專雜二種修持方法的優劣，及令生堅固真信的程度，即使是釋迦諸佛現身，讓他舍掉淨土，修習其它的法門，也不能絲毫改變他的志向。可以稱得上是淨業行者的指南針。像台宗《觀經疏妙宗鈔》，諦理極圓融，中下根人不能從中受益。所以不如《四帖疏》的義理能夠三根普被，不管根器如何都能受益。【書一】五二
原文：
● 436.《阿彌陀經》有蕅益大師所著《要解》，理事各臻其極，為自佛說此經來第一注解，妙極確極。縱令古佛再出於世，重注此經，亦不能高出其上矣。不可忽略，宜諦信受。《無量壽經》有隋慧遠法師疏，訓文釋義，最為明晰。《觀無量壽佛經》有善導和尚《四帖疏》，唯欲普利三根，故多約事相發揮。至於上品上生章後，發揮專雜二修優劣，及令生堅固真信，雖釋迦諸佛現身，令其舍此淨土，修餘法門，亦不稍移其志。可謂淨業行者之指南針也。若夫台宗《觀經疏妙宗鈔》，諦理極圓融，中下根人，莫能得益。故不若《四帖疏》之三根普被，利鈍均益也。【書一】五二
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