Becool的部落格

圓濤法師白話譯/王勇恭誦

論神通

白話譯文：

○ 365.人能弘揚道的作用，而道不能自己來說明人。世間的混亂，是因為眾生同分惡業所招感的結果，那些各種各樣邪僻的說法也是這樣。世風的變化，最初都是從一兩個人開始，治亂邪正，都是如此。怎麼可以不從人力轉變的地方講，而專門指望佛菩薩顯神通變化呢？佛菩薩不是不能顯示神通變化，無奈眾生的業力太重，也無可奈何。好比濃雲厚霧，天地間一片迷茫，不見天日，就可以說天上的太陽沒有了嗎？而人與天、地，並稱為三才，僧與佛、法，合名為三寶，之所以這樣稱呼，因為人通過修行，能徹悟人生真諦,故能與天地合二為一，弘揚法理道德的義理。你現在一心想拋棄人的努力，而借助佛菩薩天地的力量，這能說是知曉大道的人嗎？如今是大亂的世道，大悲菩薩示現救護，也只能救有緣的眾生。因為大亂屬同業招感的果報，而與菩薩宿世的因，現前的緣屬個人的別業，有感招菩薩救度的別業，就能蒙菩薩加被救護，怎麼可以一概而論呢？菩薩逆順方便，救護眾生的事業，不是死執知見的人能夠知道的。現為你舉一個例子，就可以明白，不要說是菩薩，就是真正的怨家，也可以作為我們入道成佛的開始。佛以八苦為師，成無上道，所以苦是成佛的根本。佛又讓他的弟子們，一開始修不淨觀，觀之久久，就可以斷惑證真，證成阿羅漢，這樣的不淨又成為了清淨的根本。北俱盧洲的人們，生活沒有一點苦，所以不能入道，南閻浮提眾生苦事很多，所以能夠入佛道了脫生死，不計其數。假如世間沒有了生老病死、刀兵水火等苦，人們就會在安逸享樂中醉生夢死，誰還肯發出世之心，以求了脫生死呢？至於說“擁強兵，踞高位元，作種種苦惱眾生事的人，或許也有大悲示現的菩薩吧”。這個道理只能和通人說，不可和無知無識的人講。如果是通人，就算他是真的惡魔，也可以得到大的利益。無知無識的人如果聽到了這個道理，不但不知道發心去修行，反而會去毀謗佛法。那些權巧好比小孩子不肯吃藥，把藥塗在乳房上，他不想吃也要吃。你想作通人大力宣揚這種善巧，那麼對別人的危害大於利益。還是閉口，不要妄說了。佛菩薩的境界，哪裏是凡夫所能明白的呢。【書一】九八

原文：

● 365.人能弘道，非道弘人。世間之亂，乃眾生同分惡業所感，彼邪僻諸說亦然。世風之變，最初皆一二人為之發起，治亂邪正，無不皆然。何可不於人力轉變處講，而專歸於佛菩薩顯神變乎？佛菩薩非不能顯神變，奈眾生業重，亦無如之何。譬如濃雲厚霧，渺不見夫天日，將謂天日已無有乎？而人與天、地，稱為三才，僧與佛、法，名為三寶，其如此稱者，以參贊化育，宏揚法道之義而名之。汝專欲棄人力，而任佛菩薩天地之力，是尚可謂知道者乎？大亂之世，大悲菩薩示現救護，亦救其有緣耳。以亂乃同業，其宿因現緣乃別業，有感菩薩之別業，則蒙菩薩加被救護，何可籠統而論。菩薩逆順方便，救護眾生之事，非膠知板見者所能知。今為汝說一例，由此而推，勿道是菩薩，即真怨家，亦好作入道成佛之基。諸佛以八苦為師，成無上道，是苦為成佛之本。又佛令弟子，最初即修不淨觀，觀之久久，即可斷惑證真，成阿羅漢，則不淨又為清淨之本。北俱盧洲之人，了無有苦，故不能入道。南閻浮提苦事甚多，故入佛道以了生死者，莫能窮數。使世間絕無生老病死、刀兵水火等苦，則人各醉生夢死於逸樂中，誰肯發出世心，以求了生死乎？至謂“擁強兵，踞高位元，作種種苦惱眾生事者，或亦有大悲示現者歟”。此義唯可與通人言，不可與無知無識者道。若是通人，即真惡魔，亦可得益。無知無識者若知此義，則不知發心修行，反去毀謗佛法。譬如用藥，小兒不肯吃藥，塗之於乳，則不吃而吃矣。汝欲作通人大張此義，則害人處多，而利人處少矣。且祈緘默，勿妄談說。佛菩薩之境界，非凡夫所能測度。【書一】九八