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圓濤法師白話譯/王勇恭誦

論境界

白話譯文：

○ 362.須知時間沒有固定的演算法，隨人所見不同。佛菩薩的境界放在一邊不說，暫以凡夫的小境界來說明。周靈王的太子子晉學仙，他自己感覺剛剛過了七天，當他再從緱山出現時，時間已經到了晉朝。所以有詩說：“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上幾千年（幾，讀平聲，將近。從周靈王，到晉朝他再出來時，將及一千年了）。”還有呂純陽在邯鄲的一個旅店裏遇到了漢鐘離，鐘離勸他學仙，可他想得到富貴後再學，鐘離就給他一個枕頭讓他躺在上面睡覺，他夢到自己的官職越做越大，以至做到了宰相，五十年間享盡了人間的榮華富貴，這種情況世所罕見，而且子孫滿堂，其樂融融。後來又因為有件事與皇帝的意見不合，于是辭官回家，夢到這裏他就醒來了。他睡的時候，店主人正在煮黃粱米粥，夢中出將入相做了許多大事，曆經五十年之久，等他醒來，黃粱粥還沒有煮熟。這不過是仙人所現，就能於一念中完成五十年境界事業。何況佛為天中天、聖中聖，諸大菩薩已證法身的境界呢。所以善財入彌勒樓閣，入普賢毛孔，皆於十方世界，行六度萬行，經佛剎微塵數劫。你看到這段文字，又會做怎樣的測度呢？須知過去現在未來三際沒有實體，可是在凡夫的世界中，只見到凡夫所能見到的境界，不能以凡夫所見到的境界，就認為佛菩薩也是這樣的，凡夫和佛菩薩沒有什麼兩樣。打個比方說，就好比鏡子裏照到有十幾重的山水樓閣，在鏡子中實在沒什麼遠近，可遠近都分得清清楚楚。世間象鏡子這樣的色法尚且有這功能，何況已證唯心自性之心法者乎。所以說：在一根毫毛的頂端上，可以含藏整個宇宙、整個世界和無量無邊的佛世界，坐微塵裏，轉大法輪；十世古今，始終不離於當念，無邊剎土，自他不隔於毫端也。凡屬不思議境界，就應當仰信佛言，不要隨意去猜測。如果真能如此至誠懇切，自然就全明白了，也就不須問別人了。如果不在懇切至誠、禮拜持誦上下功夫，整天把不是凡夫所能理解的境界，用凡夫的心去揣測它，那麼與幻人法師的把戲同出一轍，想不受謗佛、謗法、謗僧的罪報，又怎麼可能呢？【書一】九三

原文：

● 362.須知時無定法，隨人所見不同。佛菩薩境界且置，姑以凡小之境明之。周靈王子子晉，學仙，過七日，於緱山出現，已到晉朝。故有詩曰：“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上幾千年（幾，讀平聲，近也。從周靈王，至晉彼出時，將及一千年耳）。”又呂純陽遇鐘離權於邯鄲逆旅中，鐘勸其學仙，呂意欲得富貴後方學，鐘與一枕令睡，則夢見由小至大，以至宰相，五十年富貴榮華，世所罕有。子孫滿堂，其樂無央。後以一事與上意不合，遂自引退，乃醒。睡時，逆旅主人煮黃粱米粥，夢中出入將相，做許多大事，經五十年之久，及醒，黃粱粥尚未煮熟。此不過仙人所現，尚能於一念中作五十年境界事業。況佛為天中天、聖中聖，諸大菩薩已證法身之境界乎。故善財入彌勒樓閣，入普賢毛孔，皆於十方世界，行六度萬行，經佛剎微塵數劫。汝看此文，又將何以測度乎？須知三際無實體，而在凡夫分中，只見凡夫所應見之境，不得以凡夫所見之境，謂佛菩薩亦復如是，了無有異也。今為喻明，如鏡照數十重山水樓閣，實無遠近，而復遠近曆然。世間色法，尚能如是，況已證唯心自性之心法者乎。故曰：於一毫端，現寶王剎，坐微塵裏，轉大法輪；十世古今，始終不離於當念，無邊剎土，自他不隔於毫端也。凡屬不思議境界，但當仰信佛言，勿妄測度。果能懇切至極，自可悉皆明了，亦不須問人也。若不在懇切至誠、禮拜持誦上致力，終日取非凡夫所能測之境界而妄測之，則與幻人法師同一覆轍，欲不受謗佛、謗法、謗僧之罪報，何可得乎？【書一】九三