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圓濤法師白話譯/王勇恭誦

論臂香

白話譯文：

○ 360.菩薩的心好比太虛，無所不包。為了利益眾生，設下種種方便之法，所謂“先以欲鉤牽，後令入佛智”。我們切不可憑凡夫的知見，妄加推測。因為菩薩已證法忍，了無人我之相可得。只想以慈悲心收取和護持一切眾生，入於如來大覺法海。如果我們妄加計較分別，便屬情見，便與無人我之道，不能暗合道妙。說到菩薩布施頭目髓腦的事確實有。至於妓女（妓女，就是歌女，應當寫作技。技，就是歌舞）、彩女等，不過擴充菩薩布施的心，不可以詞害意。如果機械地執取字面意思，那“願令阿僧祇世界妓女充滿”的話，又該怎麼解釋呢？這是為了顯示菩薩內外俱舍，沒有貪戀吝惜的心。內到頭目髓腦，外到國城妻子，沒有一樣起貪戀執著的心念，所以能在生死中得到解脫。那些受施的人，乘菩薩願力的攝持，或在當時，或在後世，沒有不真正得到利益，了脫生死。像歌利王割截佛陀前世的身體，後來成為最早得度的憍陳如。像這種如太虛般無量無邊的大菩提心，哪裏是凡夫的小知小見所能想像的？要知道還沒有證得法忍的凡夫，心中應當仰慕菩薩之道，行事應依照凡夫的常理。否則可能會妨礙住持法道。如果還沒有證得無生法忍，就不要住持法道，也不適宜學菩薩舍頭目髓腦等，因為他自身的能力不夠，不堪忍受這種痛苦，對人對已都沒有好處。凡夫就應按凡夫所能夠做到的去做，這就可以了。【書一】八八

原文：

● 360.菩薩之心，猶如太虛，無不包括。欲利益眾生，作種種方便，先以欲鉤牽，後令入佛智，不得以凡夫知見，妄生測度。以彼已證法忍，了無人我之可得。唯欲攝受一切眾生，入於如來大覺法海。若有計較，便屬情見，便與無人我之道，不能冥契矣。云布施頭目髓腦，則誠然。至於妓女（妓女，即歌舞之女，當作技。技，即歌舞之謂）、彩女等，不過擴充菩薩布施之心，不可以詞害意。若死執其語，則“願令阿僧祇世界妓女充滿”之文，又將如何安置乎哉？此顯菩薩內外俱舍，了無貪惜。內而頭目髓腦，外而國城妻子，無一法生貪著，故能於生死中獨得解脫。彼受施者，由菩薩願力攝持，或於即時，或於後世，無不親蒙利益，了生脫死。如歌利王之割截身體，後為最初得度之憍陳如。此種如太虛量之大菩提心，何可以凡夫小知小見測量？須知未得法忍之凡夫，心中當慕菩薩之道，其行事當依凡夫常理。否則便於住持法道，或有妨礙。若未證無生法忍，即不住持法道，亦不宜學菩薩之舍頭目髓腦等。以自力不足，不堪忍受，若自若他，俱無所益。凡夫須按凡夫能行者行之，則可矣。【書一】八八