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圓濤法師白話譯/王勇恭誦

論中陰

白話譯文：

○ 355.人死之後，還沒有投生於六道之中的時候，叫中陰。如果已經受生於六道中，就不叫中陰了。那些附在人身上說一些苦樂之事的，都是他們的神識在起作用。投生的程序，必須要神識與父母的精血合二為一。當人受胎的時候，神識也同時住於胎中。出生時，時常有人親眼看到那個人進入產婦的屋子，這是當父母交媾時，有代為受胎的識。等到胎兒長成，本識才來，代識隨即離去。《欲海回狂》卷三第十二頁，第八、九、十、十一、十二行，裏面就有這種問題。原來的答案很不合理，我（印光大師）為它改正了過來，我們可以去查閱一下。原來的答案是：“好比是雞蛋，有的已經受精，有的沒有受精。未有識托之胎，就如同雞蛋沒有受精一樣”這是不明白沒有受精雞蛋，即使孵再久的時間，也不會有小雞出生。這怎麼可以相比呢？我只希望把道理說明白，便沒有避開這件本屬超越本分的事，所以為居士說明其實的原因。圓澤禪師的母親懷孕三年，大概就是這種情況。此約通常普通的情況而論，要知道眾生的業力不可思議。比如修淨業已經成功的人，身體還沒有死亡而神識已經出現在淨土。惡業深重的人，身體臥病在床，神嬰已經被罰到了陰間。生命雖然還沒有結束，神識已經投生。等到將要出生的時候，全部心神才附著在胎兒身上。此種事情也不是完全沒有的。應當想到是有代為受胎的情況，屬於常途多分耳。三界諸法唯心所現。眾生雖然迷惑，其業力不可思議，正是心力不思議的明證，也是諸佛發揮神通道力進行救度的不思議的地方。【書一】八一

原文：

● 355.死之已後，尚未受生於六道之中，名為中陰。若已受生於六道中，則不名中陰。其附人說苦樂事者，皆其神識作用耳。投生，必由神識與父母精血和合。是受胎時，即已神識住於胎中。生時，每有親見其人之入母室者，乃系有父母交媾時，代為受胎。迨其胎成，本識方來，代識隨去也。《欲海回狂》卷三第十二頁，第八、九、十、十一、十二行，曾有此問。原答頗不中理，光為之改正，當查閱之。原答云：“譬如雞卵，有有雄者，有無雄者。未有識托之胎，如卵之無雄者也。”不知卵之無雄者，即令雞孵，亦不生子，何可為喻？光只期理明，不避僭越。故為居士陳其所以。圓澤之母，懷孕三年。殆即此種情事耳。此約常途通論。須知眾生業力不可思議。如淨業已成者，身未亡而神現淨土。惡業深重者，人臥病而神嬰罰於幽冥。命雖未盡，識已投生。迨至將生，方始全分心神附彼胎體。此理固亦非全無也。當以有代為受胎者，為常途多分耳。三界諸法，唯心所現。眾生雖迷，其業力不思議處，正是心力不思議處，亦是諸佛神通道力不思議處。【書一】八一