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圓濤法師白話譯/王勇恭誦

論中陰

白話譯文：

○ 353.中陰就是識神。並非識神化為中陰，就是平常所說的靈魂。言中陰七日一死生，七七四十九天必投生到各道中等等說法，不可以太拘泥固執。中陰的死生，是就他充滿無明的心中所顯現的生滅相來說的，不可機械地理解為世俗人的死生相。中陰受生，快的一彈指間，就投生到三途六道中去了。慢的有的到七七四十九天，還有超過這個時間的情況。剛剛去世的人，能夠讓相互熟識的人，或是相見於晝夜。與人相接觸，或是有言論。不只是中陰有這種情況，即使是已受生善惡道中的眾生，也能在相識親故的人面前，偶然為他現形。這雖然也有本人的意念所顯現，但權力實際上還是操縱在主掌造化的神靈。想以此來昭示世人，人死之後神明不滅，以及善惡的果報是真實不虛的法則。否則陽間人不知道陰間的事，誤以為人死身體腐朽之後神也飄散，這些不明事理的言論，一定會有很多人附和。那麼世上的人就都陷入無因無果，沒有來生後世的邪見深坑中。想做善的人便不再心裏有所警惕惡事，努力地修德，為惡的人更想窮凶極欲地造作惡業了。雖然有佛說過的話，但沒有證明，誰肯信受？有了這些現形相給人們看，足以證明佛說的話絕對沒有虛妄，果報絲毫不爽。這樣不但使善人更加趨向行善，即使是惡人他的心也會被這種情理所懼怕折服，而不至於堅決造惡而不悔改了。天地鬼神想讓人們明白這件事，所以才有已經去世的人現身於人世的情形，陽人去幽冥界主掌刑法等事情。這些事例都是為了輔助佛法弘揚，希望輔助佛教來治理世道人心。道理很微妙，但關系卻很大。這種事古今典籍中記載的書籍有很多。然而都沒有說明操持權來自哪裏，以及這事的關系到的利益所在。【書一】八一

原文：

● 353.中陰者，即識神也。非識神化為中陰，即俗所謂靈魂者。言中陰七日一死生，七七日必投生等，不可泥執。中陰之死生，乃即彼無明心中，所現之生滅相而言，不可呆作世人之死生相以論也。中陰受生，疾則一彈指頃，即向三途六道中去。遲則或至七七，並過七七日等。初死之人，能令相識者，或見於晝夜。與人相接，或有言論。此不獨中陰為然。即已受生善惡道中，亦能於相識親故之前，一為現形。此雖本人意念所現，其權實操於主造化之神祇。欲以彰示人死神明不滅，及善惡果報不虛耳。否則陽間人不知陰間事。則人死形既朽滅，神亦飄散之瞽論，必至群相附和。而舉世之人，同陷於無因無果，無有來生後世之邪見深坑。將見善者則亦不加惕厲以修德，惡者便欲窮凶極欲以造惡矣。雖有佛言，無由證明，誰肯信受？由其有現形相示等，足征佛語無妄，果報分明。不但善者益趨於善，即惡者其心亦被此等情理折伏，而亦不至十分決烈。天地鬼神，欲人明知此事。故有亡者現身於人世，陽人主刑于幽冥等。皆所以輔弼佛法，翼贊治道。其理甚微，其關系甚大。此種事古今載籍甚多。然皆未明言其權之所自，並其事之關系之利益耳。【書一】八一