圓濤法師白話譯/王勇恭誦
論經典
白話譯文：
○ 344.如果一個人天資聰敏，不妨研究性相各宗，但仍須以淨土法門為依歸，這樣就不至於有因無果，致使將了脫生死的妙法，當作口頭上說說的活計，而不能得到真實的利益。必須要主敬存誠，對於經典佛像如同對待活著的佛一樣，不敢存有絲毫的懈怠疏忽，這樣就可以根據自己誠敬的程度，得到或深或淺的利益了。至於根機比較愚鈍的人，姑且專心研究淨土法門，果真能達到深信、守定淨土法門不變更，決定現生了脫生死，超凡入聖。比那些精通經論卻不實修淨土法門的人，得到的利益真不只是天壤之別啊。如上所說，無論什麼根器資格，最初先下這一味藥。那麼無論什麼邪知邪見，自高自大，狂慧放肆，推高自己的境界以凡濫聖，或以下劣自居等修行上所種種病症，用這一味阿伽陀包治萬病的藥，無不藥到病除。【書一】九一
原文：
● 344.如其天姿聰敏，不妨研究性相各宗，仍須以淨土法門而為依歸，庶不至有因無果，致以了生脫死之妙法，作口頭活計，莫由得其實益也。必須要主敬存誠，對經像如對活佛，不敢稍存怠忽，庶幾隨己之誠大小，而得淺深諸利益也。至於根機鈍者，且專研究淨土法門，果真信得及，守得定，決定現生了生脫死，超凡入聖。較彼深通經論，而不實行淨土法門者，其利益奚啻天地懸殊也。如上所說，無論甚麼資格，最初先下這一味藥。則無論甚麼邪執謬見，我慢放肆，高推聖境，下劣自居等病，由此一味阿伽陀萬病總治之藥，無不隨手而愈。【書一】九一
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