圓濤法師白話譯/王勇恭誦
論謗佛
白話譯文：
○ 333.佛法博大精深、無所不包。如同一場雨滋潤天下萬物，花草樹木共同繁榮。修身、齊家、治國、親民各方面的方法一一具備。古往今來那些文章蓋世無雙的，建立不世之功的和千古景仰至孝仁人，人們只知道他們的事跡，卻沒有探究他們內心的根本動力。如果詳細考察他們這樣做的來龍去脈，他們的精神志向節操都是因為學佛進行栽培扶植起來的。其它的就不必提起，比如宋儒發明聖人心法尚且用佛法資糧以為模範，何況其它的宗派呢？但宋儒氣量狹小，想讓後世的人們認為這都是他們自家學者的智慧所為，所以故意說些破斥佛教的話，施一些掩耳盜鈴的伎量。從宋到元再到明代，都是這樣。試讓我們細心地觀察一下，誰不吸取佛法來增益自己的學說呢？至於講靜坐，講參究，是他們用功的發現處。臨終之時能預先知道時間，談笑坐逝，乃是他們末後發現處。象這些說法、各項事跡記載在理學傳記中的有很多。學佛哪能是社會的憂患呢？【書二】二
原文：
● 333.佛法大無不包，細無不舉。譬如一雨普潤，卉木同榮。修身、齊家、治國、親民之道，無不具足。古今來文章蓋一時，功業喧宇宙者。與夫至孝仁人，千古景仰。人徒知其跡，而未究其本。若詳考其來脈，則其精神志節，皆由學佛以培植之。他則不必提起。且如宋儒發明聖人心法，尚資佛法以為模範，況其它哉？但宋儒氣量狹小，欲後世謂己智所為，因故作闢佛之語，為掩耳盜鈴之計。自宋而元而明，莫不皆然。試悉心考察，誰不取佛法以自益？至於講靜坐，講參究，是其用功之發現處。臨終預知時至，談笑坐逝，乃其末後之發現處。如此諸說話、諸事跡，載於理學傳記中者，不一而足。豈學佛即為社會之憂乎？【書二】二
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