Becool的部落格

圓濤法師白話譯/王勇恭誦

白話譯文：

○ 284.律宗、教下、禪宗一開始都需要深明教理，然後依教修行。修行功夫深入，直到斷盡惑業，證得真常，方可以了生脫死。如果教理不明，導致盲修瞎煉。輕者得少為足，重者便著魔發狂。縱然是理明功深的人，也需要盡力斷除惑業。假如有絲毫惑業沒有斷除乾淨，依舊不能出離生死苦輪。一直等到惑業淨盡，才可以出離生死，尚且離成佛的位次相去甚遠。更須曆劫進修，才可以圓滿佛果。好比一位平民，生來聰慧，讀書學文辛苦多年。學問成就後才可以金榜題名，入朝為官。由於他有大才能，所以從小官慢慢升職，一直做到宰相的位置。官居極品，再不能遷升了。他在大臣們中地位第一。假如和太子比起來，地位的貴賤可是天淵之別，更何況和皇帝相比呢。一生為良臣，奉行君命。鞠躬盡瘁，輔治國家。然而這樣的相位也相當不容易。憑著半生的勤勞，通身的能耐。最終結果也不過如此。如果學問才能稍微不充足，那麼還不能達到這個相位的人有百千萬億啊。這是指自力修行的人。世間的學問才能，在修行中比喻為深明教理，依教修行。位至宰相比喻為修行功深，斷惑證真。只可稱臣，不敢作君（臣決定不敢作君，臣欲作君，除非托生皇宮，為皇太子。修餘法門，亦可成佛，但與淨土法門比較，何止是一日與一劫的相倍。讀者應該善於體會其中的意理，不要拘泥於表面的文字。然而依據《華嚴經》最後一著的等覺菩薩，尚且要以十大願王的功德，回向往生極樂世界。正是為了托生到皇宮，成為皇太子的意義是一樣的。淨土法門得《華嚴經》這樣的經王所印證，如同大海橫吞萬川，又如太虛總攝萬象，多麼宏偉壯觀啊），譬喻有人雖然出離了生死，卻尚未能成佛。而那麼學問不充足，連宰相都當不上的人很多，譬喻煩惱惑業沒斷除乾淨，不能出離生死苦海的人很多啊！【雜著】三七

原文：

● 284.律教禪宗，最初須深明教理，依教修行。修行功深，斷惑證真，方出生死。若教理不明，則盲修瞎煉。若非得少為足，便是著魔發狂。縱使理明功深，亦頗斷惑。倘有絲毫未盡，依舊不出苦輪。直待惑業淨盡，方可出離生死，尚去佛地甚大懸遠。更須曆劫進修，始可圓滿佛果。譬如庶民，生而聰慧，讀書學文，多年辛苦。學問既成，登科入仕。由其有大才能，所以從小漸升，直至宰相。官居極品，再無可升。於群臣中，位居第一。若比太子，貴賤天淵，何況皇帝。畢世為臣，奉行君命。鞠躬盡瘁，輔治國家。然此相位，大不容易。半生勤勞，通身能耐。到下場頭，不過如是。若學問才能，稍不充足，則不能如是者有百千萬億也。此是自力。學問才能，譬深明教理，依教修行。位至宰相，譬修行功深，斷惑證真。只可稱臣，不敢作君（臣決定不敢作君，臣欲作君，除非托生皇宮，為皇太子。修餘法門，亦可成佛，但與淨土較，奚啻日劫相倍。讀者須善會其意，勿泥其詞。然依《華嚴》末後一著，等覺菩薩，尚以十大願王，回向往生。正與托質皇宮，為皇太子，意義相齊。淨土法門，得《華嚴》一經，遂得如大海之橫吞萬川，如太虛之總攝萬象耳，猗歟大哉），譬雖出生死，尚未成佛。學問不充，不能如是者甚眾，譬惑未斷盡，不出生死苦海者甚眾也。【雜著】三七