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圓濤法師白話譯/王勇恭誦

白話譯文：

○ 282.“無禪無淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙”這句偈中所指的人。有人認為其中的“無禪無淨”，就是指那些埋頭造業，不修善法的人，這是大錯特錯！法門無量，只有禪和淨最適合眾生的根機。這句偈所指的人是既沒有大徹大悟，又不求生淨土，悠悠泛泛地修其它各種法門，既不能達到定慧均等的功夫，及斷惑證真的能力，又無法仰仗佛的慈力帶業往生。以他一生修持的功德，感得來世生人天的福報。現生既然沒有正確的知見，來生必然會隨著福報退轉，耽著五欲的快樂，廣造惡業。既然造了惡業，就難逃惡報。一口氣上不來便墮入地獄， 在漫漫長劫之中，睡著洞燃的鐵床，抱著滾燙的銅柱，以償還他貪聲好色，殺生害命等種種惡業。諸佛菩薩雖然慈悲憐憫他，但因為罪惡業障，他也沒法得益。清截流禪師說：修行的人，如果沒有正信求生到西方極樂世界，泛泛地修各種善事，被稱作“第三世怨”的人，說的就是這個道理。因為今生修行，來世享福。 倚仗福報造作惡業，就會墮落。快樂短暫地出現於來世，痛苦永遠地纏繞在將來漫長的歲月中。縱使地獄的罪業消完了，又會轉生到畜生道，惡鬼道。要想再得人身，難上加難。所以佛用手掐起一小撮土，問阿難：“手中的土多，還是大地的土多？”阿難回答說：“大地的土多。”佛說：“得到人身的眾生，就象我手中的土那麼少；失去人身的眾生，就象大地的土那麼多。”“萬劫與千生，沒個人依怙，”仍是局限於偈語的形式，所做的淺白說法。【論】六

譯文：一切修行法門，專門依仗自力修行；而淨土法門，專門仰仗阿彌陀佛慈悲願力的加持攝受。一切的修行法門，要煩惱惑業斷盡，才能夠了脫生死；而淨土法門，只要帶業往生極樂淨土，就能夠進入聖人之流。永明大師恐怕世人不知道其中的道理，所以特別作偈料簡，以垂示後世人。可以說《四料簡》是迷失渡口的救渡寶筏，是危險道路上的指導明師。只可惜全世界的人都含糊籠統地讀過去，不加以研究透徹其內涵。這大概也是眾生同分惡業所招感的果報吧！【論】七

原文：

● 282.“無禪無淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙”者。有謂無禪無淨，即埋頭造業，不修善法者，大錯大錯。夫法門無量，唯禪與淨，最為當機。其人既未徹悟，又不求生。悠悠泛泛，修餘法門。既不能定慧均等，斷惑證真。又無從仗佛慈力，帶業往生。以畢生修持功德，感來生人天福報。現生既無正智，來生即隨福轉，耽著五欲，廣造惡業。既造惡業，難逃惡報。一氣不來，即墮地獄。以洞然之鐵床銅柱，久經長劫，寢臥抱持，以償彼貪聲色、殺生命等種種惡業。諸佛菩薩，雖垂慈愍，惡業障故，不能得益。昔人謂修行之人，若無正信求生西方，氾修諸善，名為第三世怨者，此之謂也。蓋以今生修行，來生享福，倚福作惡，即獲墮落。樂暫得於來生，苦永貽於長劫。縱令地獄業消，又復轉生鬼畜。欲復人身，難之難矣。所以佛以手拈土，問阿難曰：“我手土多？大地土多？”阿難對佛：“大地土多。”佛言：“得人身者，如手中土。失人身者，如大地土。”“萬劫與千生，沒個人依怙”，猶局於偈語，而淺近言之也。夫一切法門，專仗自力。淨土法門，專仗佛力。一切法門，惑業淨盡，方了生死。淨土法門，帶業往生，即預聖流。永明大師，恐世不知，故特料簡，以示將來。可謂迷津寶筏，險道導師。惜舉世之人，顢頇讀過，不加研窮。其眾生同分惡業之所感者歟！【論】七