圓濤法師白話譯/王勇恭誦
白話譯文：
○ 274.說“法有取舍”，此是約著“究竟實義”發難質疑，卻不知究竟實義的“無取無舍”是成佛以後的境界。如果還未成佛，這中間需要斷惑證真，自然離不開取舍。既然允許斷惑證真，有取有舍，怎麼不允許舍東方取西方，離垢土取淨土呢?如果修參禪的法門，則取舍都不時;如果修念佛法門，則取舍都對。這是因為參禪一法專究自心;而念佛一法兼仗佛力。有些人不深究各個法門不同的特點，卻胡亂地以參禪的法門破斥念佛的事修，就是錯會各法門設立的用意。參禪要求無取無舍，本是醒蝴。而想要念佛的人也不取不舍，醒蝴就成了毒藥。夏天穿輕紗，冬天穿皮衣，渴了飲水，餓了吃飯。如此常識不可錯亂，也不必固執。只要採取適宜的作法，就有利無弊了。【書二】三一
原文：
● 274.言取舍者，此約究竟實義為難（難者，反詰問也）。不知究竟無取無舍，乃成佛已後事。若未成佛，其間斷惑證真，皆屬取舍邊事。既許斷惑證真之取舍，何不許舍東取西、離垢取淨之取舍？若參禪一法，則取舍皆非。念佛一法，則取舍皆是。以一屬專究自心，一屬兼仗佛力。彼不究法門之所以然，而妄以參禪之法破念佛，則是誤用其意。彼無取舍，原是醍醐。而欲念佛者，亦不取舍，則便成毒藥矣。夏葛而冬裘，渴飲而饑食。不可相非，亦不可固執。唯取各適其宜，則有利無弊矣。【書二】三一
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