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圓濤法師白話譯/王勇恭誦

丁、示戒殺之要

白話譯文：

○ 268.在各種惡業中，唯有殺業最重。普天下大概沒有不造殺業的人。即使一個人一輩子沒有殺過生，但每天吃肉，也等於天天殺生。因為不殺生絕對不會有肉吃，所以屠夫、獵人、漁夫都是為了供給別人吃肉而代他們殺生的。吃肉吃素這一關，實在是世人升沉、天下治亂的根本，不是件小事情。如果有人愛惜自己的身體，推而廣之也愛護普天之下所有人民，想讓他們長壽安樂，不遭受意外災禍，就應當戒殺吃素，這才是挽回天災人禍第一微妙的方法。因為一切眾生的一念心性，與佛沒有兩樣，與我們人類也沒有什麼區別。只是因為宿世的惡業才墮為異類。我們本應對它們生出大憐憫心，怎麼可以任意地殺害吃掉它們呢？世人受習俗的影響，常把殺生吃肉作為樂事，卻不想想那些被殺的動物，它們的痛苦怨恨是什麼樣的。人們把恃強凌弱看作理所當然的事，然而一旦戰爭發生，人與動物被殺的場景何其相似。他們會燒掉你的房屋，奸淫你家的婦女，掠奪你的錢財，剝奪你的生命，你還不敢說一句難聽的話，因為你的力量太弱根本就不能與人家相比。眾生之所以被殺也是因為力量不夠，假如它能夠反抗的話，一定會馬上就把這個人吃掉。人為什麼不在自己受苦的時候，也為眾生設想一下呢。動物和人一樣都貪生怕死，我們人類既然是萬物之靈，理應與天地合二為一，使那些鳥獸魚鱉各得其所。怎麼忍心殺害它們的性命，來滿足自己的口腹之欲呢？由於人們的殺業太堅固，以致發生刀兵之劫這樣的人禍，以及水火旱澇、饑荒疾病、風吹地震、海嘯洪水等天災接連不斷。好比世人過年送禮一樣，我送給他，他送給我。絕對沒有給別人送了禮，他不回送我，或是別人給我送了，我不回送的。即使有這種情況，一定有別的因緣相互抵消了，絕對不會超出往來報復之外。上天的賞罰也是這樣，何況人的報復呢？所以《書》中說：“做了善事，會有各種的吉祥，做了不善的事，會有各種災殃降臨。”《易》中說：“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。”天道喜好償還，沒有不來而不往的。想要免受惡果，要先斷惡因。想得善果，要先種下善因。這是天理人情的至誼也。【雜著】六

原文：

● 268.諸惡業中，唯殺最重。普天之下，殆無不造殺業之人。即畢生不曾殺生，而日日食肉，即日日殺生。以非殺決無有肉故，以屠者、獵者、漁者，皆為供給食肉者之所需，而代為之殺。然則食肉吃素一關，實為吾人升沉、天下治亂之本，非細故也。其有自愛其身，兼愛普天人民，欲令長壽安樂，不罹意外災禍者，當以戒殺吃素，為挽回天災人禍之第一妙法。以一切眾生，一念心性，與佛無異，與吾人亦無異。但以宿世惡業，墮於異類。固當生大憐憫，何可恣行殺食乎？無如世人狃於習俗，每以殺生食肉為樂。而不念彼被殺之物，其痛苦怨恨為如何也。以強陵弱，視為固然。而刀兵一起，則與物之被殺場景相同。焚汝屋廬，奸汝婦女，掠汝錢財，殺汝身命，尚不敢以惡言相加，以力不能敵故耳。生之被殺，亦以力不能敵。使其能敵，必當立噬其人而後已。人何不於此苦境，試為設一回想。物我同皆貪生怕死，我既具此頂天履地之質，理宜參贊化育，令彼鳥獸魚鱉，各得其所。何忍殺彼身命，以取悅我口腹乎？由其殺業固結，以致發生刀兵之人禍，與夫水火旱潦、饑饉疾疫、風吹地震、海嘯河溢等天災，各各相繼而降作也。猶如世人送年禮然，我以禮往，人以禮來。斷無往而不來，來而不往者。即或有之，必有別種因緣相抵，實皆不出往來報復之外。天之賞罰，亦復如是，況人之報復乎？故《書》曰：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”《易》曰：“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。”天道好還，無往不復。欲免惡果，先斷惡因。欲得善果，先植善因。此天理人情之至誼也。【雜著】六