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圓濤法師白話譯/王勇恭誦

甲、論因果之理

白話譯文：

○ 236.當今這個時代，距離堯、舜、禹、湯、文、武等聖王的時代有三四千年了，現在的世道人心遠遠不能與古代相比。然而由於知道六道輪回，隨著業力上升下沉，天堂地獄輪流變遷，人畜互相變化的緣故。雖然是剛強難化、了無信心的巨惡元凶，他的心也會被佛法折伏。縱然做著草菅人命的惡業，內心仍隱伏一絲畏懼因果的影子，于是不至於十分暴惡。如列國諸侯，用所喜愛的臣妾或是臣民百姓，殺掉他們而為自己殉葬，動不動就殺數十數百而不認為是殘酷的錯事，反而以為這是榮耀的人，還不是因為佛法而改惡從善了嗎？周文王的恩澤及於死者，不到一百年，殺人殉葬的風氣，就遍於天下。雖然老子、莊子、孔子、孟子等聖人一同出世，還是不能挽救這種頹廢的風氣。自從佛法傳到東土以後，其生死輪回、因果報應之理，在世間發揚光大。不要說諸侯，就算是一國之君也不敢再殺人殉葬了。就算有極個別人依然去做，也斷斷不敢以殉葬殺人多為榮耀。假如世間沒有佛法，只有儒家用正心誠意的說教，使人們推崇忠恕之道，與人仁愛，停止殉葬保全眾生生命。我怕規勸的人徒勞無功，殺人殉葬者會越來越多。而且更何況後代的儒家只知道治道，不明了自心。想排斥佛法，強立門庭。說人一死永滅，不再有後世。如果不是如來生死輪回、因果報應的道理，深入遍及和睦人心。那麼後世人民能夠得到正命而善終的人，就相當稀少了啊。這是佛法中最極淺近的教法，尚且可以感化殘暴的人使其不再作惡，使社會安定。更何況至極深遠的圓頓大法，世間小智凡情的人，又怎麼能測度佛法利益的萬分之一呢？【雜著】四

原文：

● 236.今之世，去堯舜禹湯文武三四千年，其世道人心，遠不能與古相比。然由知六道輪回，隨業升沉，天獄迭遷，人畜互變之故。雖剛強難化、了無信心之巨惡元凶，其心亦被此法折伏。縱草菅人命，心猶隱伏一懼因畏果影子，遂不至十分暴惡。如列國諸侯，以所愛之臣妾，及與百姓，殺而殉葬，動至數十數百而不以為非，反以為榮者，不猶此善於彼乎？夫文王澤及枯骨，不數百年，而殺人殉葬之風，遍於天下。雖老、莊、孔、孟齊出，尚不能挽其頹風。自佛法東來之後，生死輪回、因果報應之理，大明於世。勿論諸侯，即南面稱朕，亦不敢行。縱有行者，亦斷不敢以多為榮也。倘無此法，唯以正心誠意之說，令其推忠恕而篤胞與，息殉葬而全民生。吾恐勸之者徒勞，行之者益熾也。而況後儒唯知治道，不了自心。欲排佛法，強立門庭。皆謂一死永滅，無復後世。若非如來生死輪回、因果報應之理，浹洽人心。則後世人民，其得正命而善終者，蓋亦鮮矣。斯蓋佛法中最極淺近之法，尚可勝殘去殺。而況至極深遠之圓頓大法，其世智凡情，又何能測度其利益於萬一也耶？【雜著】四