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圓濤法師白話譯/王勇恭誦

丁、評修持各法

白話譯文：

○ 139.觀想念佛這個方法，如果不是理路明白，觀境熟悉，沒有躁動妄想，欲求速成的心，有鎮定不移之志的人，修持它，則損多益少。至於實相念佛，這是一代時教，一切法門的通途妙行。如天台宗的止觀、禪宗的參究向上等都是，也就是念自性天真之佛啊。（中略）念實相佛一法，說說似乎很容易，修之證之實在是難中之難。如果不是再來的法身大士，誰能當生親證？正因為實相念佛一法門，實證非常困難，所以特別贊嘆和勸導眾生修持持名念佛的法門。如果懂得這些道理，而仍想靠自己的力量斷惑證真，恢復本有的心性，不肯生信發願，執持佛號求生西方的人，實在無可救藥了。因為實相涵蓋一切法。持名一法，乃即事即理，即淺即深，即修即性，即凡心而佛心的一大法門。於持名一法能認識到它當體便是實相，那麼受到它的利益非常宏大深遠。舍棄持名念佛而專修實相念佛，則一萬人之中難得有一兩個實證者。能得蘇東坡、曾魯公、陳忠肅、王十朋等人的果報，猶然是上等人。了生脫死這樁大事，哪裏可以因為志大言大就能夠成辦啊？【書一】八二

原文：

● 139.觀想一法，非理路明白，觀境熟悉，無躁妄欲速之心，有鎮定不移之志者，修之，則損多益少。至於實相念佛，乃一代時教，一切法門，通途妙行。如台宗止觀、禪宗參究向上等皆是，所謂念自性天真之佛也。（中略）如是念實相佛，說之似易。修之證之，實為難中之難。非再來大士，孰能即生親證？以此之難，固為持名念佛之一格量勸贊。了此，而猶欲仗自力以斷惑證真，復本心性，不肯生信發願，執持佛號，求生西方者，無有是處。以實相遍一切法。持名一法，乃即事即理，即淺即深，即修即性，即凡心而佛心之一大法門也。於持名識其當體實相，則其益宏深。外持名而專修實相，萬中亦難得一二實證者。能得蘇東坡、曾魯公、陳忠肅、王十朋等之果報，猶其上焉者。了生脫死一事，豈可以志大言大而成辦乎哉？【書一】八二