圓濤法師白話譯/王勇恭誦
丙、勉具足信願
白話譯文：
○ 49.念佛一法是仰仗佛力出離三界，往生淨土。現在既然不發願，哪能說有信心呢（有真實信心的人，必定有深切的願）？信願完全沒有，只是念佛的名號，仍然屬於自力。因為沒有信願，所以不能和彌陀宏誓願力感應道交。假如見惑、思惑已經斷盡，或許可以往生。假如沒有全部斷盡，或是斷得不徹底，那麼業根依然存在，哪能即刻出離輪回呢？五祖戒禪師後世為蘇東坡、草堂青禪師後世為曾魯公等，就是確證。應該知道舍去信願而念佛，這與禪宗的參究沒有區別。如果這樣也能往生，那就因果不相符合了。蕅益大師說：“能不能往生西方，全憑信願的有無；品位高下，全是因為持名的深淺。”這是千古不變易的鐵案啊。
譯者按：五祖戒，五祖是山名，也是寺名。師戒禪師，宋朝人，生寂年歲，不詳。雲門宗，雙泉師寬法嗣。住蘄州（湖北省）五祖山五祖寺，大振宗風。《五燈全書》雲：“師暮年至大愚，倚杖、談笑而化”。《龍舒淨土文七》說：“五祖戒禪師，乃東坡前身，應驗不一。”
“草堂青”：《西歸直指三》曰：“宋，草堂青禪師，素有戒行，年九十餘，曾氏常供養之，屢施衣物，僧感其德，許以托生其家，後曾氏婦人生子，使人看草堂，已坐化矣！所生子，即曾魯公也。”【書一】九
原文：
● 49.念佛一法，乃仗佛力出三界，生淨土耳。今既不發願，亦豈有信（有真信者，必有切願）？信願全無，但念佛名，仍屬自力。以無信願，故不能與彌陀宏誓，感應道交。若見思惑盡，或可往生。若全未斷，及斷未淨盡，則業根尚在，何能即出輪回？五祖戒、草堂青等，即是確證。須知去卻信願念佛，與宗家之參究無異。若得往生，則因果不相符契矣。蕅益云：“得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。”乃鐵案也。【書一】九
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