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圓濤法師白話譯/王勇恭誦

乙、勸祛疑生信

白話譯文：

○ 39..《金剛經》是讓發了菩提心的菩薩們，發願度化一切眾生，讓所有的眾生都能證到無餘涅槃，菩薩不要覺得有一個眾生是自己度化的而居功。布施的時候不要執著“色聲香味觸法”。布施是六種萬行的第一條，舉布施為例，其實就說明了持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，乃至所有的修行方法，都應當在修行時候，不要執著“色聲香味觸法”。這段《金剛經》經文中省略了其它的方法不說，只例舉了布施來涵蓋其它的方法。其實，其它的修行都應當“無所住而生其心，無我、人、眾生、壽者相，修一切善法”。就象剛才上邊說的，您說，道是有相呢，還是無相呢？這樣廣大光明之相充滿了整個宇宙，如果連這樣的廣大光明之相，都被您說成是“無”，這和生來就是盲人有什麼區別？經文中說“無一眾生得度，不住相，無相，無所住”等等，是想讓人不執著於世俗之情，或是聖人之見和它們的區別等。經文中所說的“度盡眾生，行布施，生心，修善法”等等，是想讓各人根據自己的秉性分別修習各種自利利人的佛法，希望自己與別人共同證得圓滿菩提罷了。不從這裏去理解，光執著於經文中的“無相”，認為一切都是“無”。這和那些酗酒的醉漢等人一般的知識和見識水平，怎麼能稱得上是聰明人呢。開始誠心信佛有什麼難的？對佛法的疑惑怎麼會難以去除？如果您決定不肯去信，對佛法的疑惑決定不肯去除。就是佛親自對您說法，也不能把您怎麼樣啊。何況像我這樣的普通凡夫呢。【書二】二六

原文：

● 39.《金剛經》令發菩提心菩薩，發心度盡一切眾生，令其皆證無餘涅槃，而不見有一眾生得滅度者。不住色、聲、香、味、觸、法，而行布施。布施為六度萬行之首，舉布施，則持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，乃至萬行，皆當不住色、聲、香、味、觸、法而修。此經文略，唯舉布施以該其餘。應無所住而生其心，無我、人、眾生、壽者相，修一切善法。如上所說，且道是有相耶，是無相耶？如此廣大光明之相，逼塞太虛，而謂之為無，是何異於生盲乎哉！其言無一眾生得度、不住相、無相、無所住者，欲人不滯凡情聖見之執著相耳。其言度盡眾生、行布施、生心、修善法，欲人稱性修習自利利他之法，以期自他同得圓滿菩提而後已。不於此中著眼，妄執無相為究竟。與?酒糟漢同一知見，尚得謂有智慧人乎？信有何難起？疑有何難去？汝決定不肯起，決定不肯去。雖佛親與之說法，亦無如之何，況吾儕具縛凡夫乎？【書二】二六