圓濤法師白話譯/王勇恭誦
乙、勸祛疑生信
白話譯文：
○ 38.佛的究竟有，還是沒有，暫且擱置不論。您一定要問佛的有無，姑且問您自己畢竟是有還是無。如果說是無，那麼上邊您信上那些話，是誰說的？如果說是有，請你的的確確地指出來。語言就是喉舌與心相結合，這樣就有了文字，心和手和筆的運動相結合，就出現在紙上。這二者都沒有跑出“色受想行識”五蘊之外，都不是您自己。離開“色受想行識”五蘊，您如果能指出哪是您自己，那麼我就贊許您問佛究竟有還是沒有，是個大智慧的問法。如果您指不出您自己是有還是沒有，要先知道佛究竟是有還是沒有，我就說你這是個狂妄無知的問法。佛確實是有的，只不過因為你凡心沒有洗淨，絕對不能見到。您自己也確實是有的，也是因為您五蘊沒有空，也不能在“色受想行識”五蘊之外，把你自己的的確確地指出來。【書二】二六
原文：
● 38.佛為究竟有無且置。閣下必欲致詰佛之有無，且問閣下自己畢竟是有是無。若謂是無，此一上絡索，是誰述說？若謂是有，請的的指出其述說者。語言，系喉舌與識心相即而有。文字，亦識心手筆運動而現。二者皆不出色、受、想、行、識五蘊之外，皆非閣下自己。離此五法指得出，許閣下問佛究竟有無，為大智慧問。若指不出自己之有無，欲先知佛為有無，乃狂妄無謂之問，非切己窮理之問也。佛畢竟是有，因汝凡情未滌，決不能見。閣下自己亦是有，因汝五蘊未空，亦不能離色、受、想、行、識，的的指出也。【書二】二六
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