夢參老和尚開示：要如何修行？
要如何修行?有幾個重要的觀點是我們應當要先認識的。
一般來說，我們所謂的修行都是禮懺、念經、念佛，或者上早晚課，其實這樣的修行是不夠的，我們往往忽略了從前的境界，在佛堂拜佛的時候，往往忽略了禪室外頭的事情。在我們拜懺或打木魚、敲引磬的時候，會影響到別人，而你並沒考慮到別人，就只看到自己在修行，這樣的修行會有障礙，對你的利益不大，也不會對他人起什麼好的影響。
我們在修行的時候，所有外邊的、現前的一切現象。 跟我們修的法應該是很有關係的，如果我們不把修法利日常生活充分結合起來，那麼我們修法的成就也不會太大，對我們的幫助也很小。這個涵義就是說，不論你拜懺也好，念佛也好，修禪定也好，一定要跟你現前的現實生活，以及工作結合在一起，這樣子來修法，成就也容易大一點，這就是把我們的心念跟所修的法結合在一起。如果我們的修行跟日常的生活、工作成了兩條平行線，平行的進行，互不相干，這兩者你都做不好。 修行和生活不是兩條線，應該是一條線，要使你的心跟你的現實生活結合成一體，這樣的修行，對你的幫助是很大的。
在佛法資訊如此容易取得的時代，現在學佛人對於教理都是很通達，但也因此很容易忽略事相上的修行，認為什麼都是理事無礙了，懂得理就行，事就無所謂了。
譬如說嚴持戒律之後，行為自然就會端正，平日生活就會嚴謹，這都是講事相上的修行。如果把修行和現實生活隔開了，認為修學教理不需要在事相上去講求，這就叫做清談而不是實修。
原因沒有別的，因為明理的人一定是在事相上勤修。好比戒律具有自省、自律、自治之能，其目的就是要幫助我們，將教理中所學到的般若空義，以及所啟發的智慧，融合在行、住、坐、臥、動、靜、語、默之生活細節中不斷的驗證。
所以真正明白這個道理後，一定是認真持戒，乃至於微細戒都不肯犯，這才是真正明理之人，為什麼呢？因為微細戒沒辦法做到，都在在說明我們悟得不夠圓滿。
「理」與「事」，兩者有互相對應的關係，如果事上能圓滿，亦證明理也能圓滿；相對地，理圓滿了則事上也必定圓滿的。假若我們覺得義理很通達，事上就是不肯勤修、持戒不肯持戒、言行舉止不肯端正謹慎，或是有意忽略事相，認為不用執著了，不用著相了，那麼肯定就是我們悟得不透！
呵！很多時候，我常常思索：開悟的人為什麼要嚴謹持戒？一個真正開悟的人會是什麼模樣？多年來，我從欽因老和尚那裡發現，老和尚持戒攝心非常嚴謹，嚴謹到什麼程度呢？連心上都沒有惡念！所以我一直堅信，學佛要達到理事圓融之智慧，那一定是行為端正的持戒梵行者；而在我們眼前的欽因老和尚，就是這麼一位真正明白理事不二的大修行者！
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