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《竹窗二筆》劄記 蓮池大師著/演蓮法師譯

一轉語

【演蓮法師譯文】

有先德開示學人道：“我現在也不管你禪定、智慧、神通、辯才如何，只要你能夠真實無誤地下一轉語即可。”

學人聽後，便晝夜學轉語。錯了啊！

既然“一轉語”是這樣的尊貴，這樣的奇特，則可以肯定不是憑情識猜測、恃見解淵博所能道得出。必須從真實大徹大悟中自然流出的才行啊。

如果向經教中、向古人問答機緣中，以自己的聰明小智加以模仿，牽強附會，而宣之於口。若單從語句上看，也許稱得上新穎別致，其實只是隔靴抓癢，任你能在片刻的時間內連下恒河沙數轉語，究竟與自己的心性有何關涉？

現在也不管你所下的轉語諦當不諦當，且把這些情識見解拋向不可說不可說世界之外，

只牢牢守住原本所參究的話頭，密密用心，時時不舍，

但得大徹大悟時，難道還擔心下不出轉語？

我雖然鈍根，也不敢不勉力而為。

【贊曰】

藕益大師開示：

『但盡凡情，別無聖解。但有去翳法，別無與明法也。成佛作祖，豈於心外有法可得哉？不過淨除習氣而已。』

真實轉語就在淨除息氣，內心與法相應時，自性本具之智慧自然開啟。

這豈是穿鑿附會、模仿學習者所能比擬。

如大師言：“牢守本參，密密用心，時時不捨”，調伏煩惱、破除我法二執，這才是修行的重點。

【原文】

先德開示學人謂：“我今亦不論你禪定智慧，神通辯才，只要你下一轉語諦當。”

學人聞此，便晝夜學轉語，錯了也。既一轉語如是尊貴，如是奇特，則知定不是情識蔔度見解依通所可襲取。蓋從真實大徹大悟中自然流出者也。

如其向經教中、向古人問答機緣中，以聰明小智模仿穿鑿，取辦於口，非不語句尖新。

其實隔靴抓癢，直饒一剎那下恒河沙數轉語，與自己有何交涉？

今莫管轉語諦當不諦當，且拋向不可說不可說世界之外，只牢守本參，密密用心，時時不捨，但得悟徹時，豈愁無語？

吾雖鈍根，不敢不勉。

── 良因劄記 ──

牢守本參，密密用心，時時不捨

這一句話猶如在心頭棒喝，想想自己心力不堅的習氣，一旦稍有懈怠，老毛病便又現出，真是應該羞愧！以後盡量多參究佛法相關的，別再與老婆看最近正夯的宮廷劇，別被後宮妃子們的綺語、雜語、惡語、毒語，搞得動靜語默皆茫然！呵！

「參」是一種疑問和思維，也是一種悟性，講求是心念的集中，只全心專注「一件」問題。持咒念佛、禮佛誦經、靜坐思維、辯證佛學等種種的攝心於一念方法，都是在我們心的源頭下手。其目的就是把「參」這事當成了自己必須要解決的問題，暗中與意識一起用心，讓紛亂的妄念集中在一個焦點上，最後連集中的念頭也不見了，成為一種明淨安定的體驗。但如果僅只是把心意集中之定力或專注力當成是我們的終極目標，無法以「明瞭」、「想通」、「無礙」、「自在」的心來面對一切境界，積極應用在生活或工作中的每一層面，那麼這種「訓練」也是徒然。