一切眾生.生死苦具，皆以「有我」而成。
無上菩提.福慧莊嚴，皆以「無我」而至。
以我與物敵，故「是非生」；
是非生，則「愛憎立」；
愛憎立，則「喜怒滋」。
自性濁，而「心地昏」；
心地昏，則「諸惡長」；
諸惡長，則「眾苦集」；
眾苦集，而「生死長」矣，
是皆從「我」之所致甚矣。
「我」之為害，譬如嚴城堅兵，豈易破哉？
恭錄自《憨山老人夢遊集》卷二
───佛子諦聽───
孟子說「是非之心人皆有之」
祖師大德將六根的見聞覺知，運用在染淨、善惡之起因的邏輯思辨與實修體驗上，是一種非常妥當、可靠的思惟修證方式。
在這個過程中，「良知」就起到非常重要的作用。因為「良知」能轉自我執障和破除私慾，把脫韁狂奔的意識收攝回來，讓自心不生偏差，沒有逾矩之事。
真誠 = 良知 = 善用其心
「真誠」發揮到極致 = 良能 = 息妄 = 無我
真誠無妄(誠一無二) = 保持清淨以及增上的因 = 轉增聖因 = 趨向菩提 = 達到解脫
欽因老和尚的忍辱修養是如何辦到的？不外是菩提道上絕不容許虛偽，而且必須勇敢誠懇地正視自己的心念！
何曾見過欽因老和尚開示佛理，落入談玄說妙的名相巧見當中？沒有！祂只是以誠表法，以真心感動人！
再回頭看看今日宗門內，有哪一位師父身上可以看到欽因老和尚影子？請告訴我....
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