眾生恃其「我見」堅牢難破，所以一言之逆。不能受，一事之違不能安，一饑一寒之不能耐，一念之欲不能淨。斯皆不知「忍之」之方，徒增「我見之執」耳。
所以佛教諸弟子修和合行，又曰：「苦法忍、苦法智」；又曰：「無生法忍，八地乃得」。是知從生法忍，忍至無生，則妙行圓、佛果成矣，「忍」之一行，豈淺淺哉！？
故曰：「凡有所作，皆當忍之」。是則舉心動念處以忍試之，舉足動步處以忍先之，折旋動容處以忍持之，喜怒哀樂處以忍驗之。
如斯，則心，有不敢妄動。身，有不敢妄作。事，有不敢妄為。情，有不敢妄發。
恭錄自《憨山老人夢遊集》卷二
───佛子諦聽───
我們如果靜下心來反省，就會發現，在修行的路上，「忍耐」和「克制」常常是被動的——好像是逼不得已才去忍、才去壓住自己的慾望或情緒。但真正的關鍵在於：我們有沒有真心？
因為只有真誠，才會讓我們從「不得不忍」變成「願意去忍」，從「被動壓抑」變成「主動修持」。真心會驅動我們去持戒、去行善、去面對困難而不退縮。所以，修忍不能少了「真誠」這個態度。
祖師大德講的「忍」，不是死板的規矩，而是一套有根有據的修行方法。從真誠出發，走向善良，再從善中選擇更高的善，最後達到圓滿的善——這整個過程，就是「忍」的修行。它不是一個單獨的行為，而是一個讓我們內心覺醒的系統。
這樣一想，就能理解為什麼欽因老和尚在教導弟子時，特別重視「身教」——他不是只講道理，而是用自己的行為去示範什麼叫真誠。
欽因老和尚的修行核心就是「真誠」。而他的真誠修養到了什麼程度呢？他面對弟子，總是能說出最貼切的話、做出最適當的事，讓人聽了心服口服。這不是偶然的，而是他一生慢慢修出來的功夫。
那我們呢？我們是不是也願意從真誠開始，慢慢走上這條路？
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