近代學人去聖逾遠，不見古人真實行履，向日用現前境界，生死岸頭一一透過。
即此日用，不離一法、不住一法，處處不輕放過，便是「真切工夫」。
即此目前一切聲色逆順、愛憎境界，一一透得過處，便是「真實悟門」。
即此悟處，頭頭法法，便是「真實佛法」。
非是聽座主撞鐘擊鼓、登華座、開大口、學野干鳴，側耳低頭、閉目披衣時，方為佛法也。
所以善財童子南歷百城，參禮佛剎微塵數諸善知識，故得開悟塵塵剎剎諸解脫法門。
然「法門」固無論，即「善知識」安得有剎塵之多多耶？
殊不知：剎剎塵塵者，乃吾人「日用妄想、念慮情塵」也。
苟能於日用起心動念處、情根固結處、愛憎交錯難解處、貪瞋癡慢種種習氣難消磨處，就於根本痛處劄錐，一一勘破、一一透過，如此便是「真實知識」，當下即登無礙自在大解脫無上法門。
捨此外，更有何知識可參？更有甚奇特法門可入耶？
恭錄自《憨山老人夢遊集》卷三
───佛子諦聽───
「劄錐」好一個穢跡法門精要概念！
現前境界的妄想、情執、結習，就此能於根本痛處劄錐，一一勘破、一一透過，真叫人痛快!
金剛杵擺著供養還不就是「裝模作樣 」修法，但終究只不過是一支破銅爛鐵罷了，何不學以致用？
穢跡金剛杵不只是設立壇城，而是收攝身心把自己轉化為金剛杵，融入本尊性德，參其妙處，起而觀修。
觀修金剛杵的練習，即是勘破的練習。
「勘破」就是摧破身、口、意三種惡源，活在現前這一剎那。亦即凡夫皆畏惡，我亦不驚不怖不畏。
試問，我們把穢跡金剛杵當作什麼？是擺在神桌上的公仔玩偶還是金剛芭比？
佛誕日最好的供養，是以佛陀的教證為體驗！
請先 登入 以發表留言。