19世紀中期，因糧食歉收，愛爾蘭鬧起了饑荒，5年內就有100萬人被活活餓死。為了尋條活路，許多飢腸轆轆的窮人主動找到基爾拉什船長，表示希望船長能收容自己做奴隸，唯一的條件便是懇求他把自己運到美洲，在那邊尋口飯吃。
每個奴隸賣到美洲能賺100愛爾蘭鎊，而一條船足足可以運載500人，來回一趟至少賺得五萬愛爾蘭鎊，精明的基爾拉什船長覺得這生意值得做，於是，張貼出布告公開徵集願意屈身為奴的窮人。短短一周，有5萬名窮人報了名。在豐厚利潤的驅動下，基爾拉什船長不分晝夜地駕船在大西洋上劈波斬浪，將一批又一批的窮人運送到美國波士頓，賺取了不計其數的鈔票。
當時駕船橫跨大西洋十分艱辛，且風險相當大，可是，基爾拉什船長趁人之危的做法，還是受到了一批有識之士的批判。當地極負名望的喬治教士更是難抑心中的憤怒，執筆寫下一封長達68頁的控訴信，向當地警察局痛訴了基爾拉什販賣奴隸謀取暴利的可恥行為，要求嚴懲他。警察局被喬治教士的仁義之詞深深感動，同時也對基爾拉什的罪惡行徑恨之入骨，於是連夜將他羈押歸案，打入了大牢。
哪料次日，數百名忍飢挨餓的窮人聚集在碼頭等待去美國，可一上午過去，也沒見著基爾拉什船長的影子，這才知道是喬治教士的一封長信將他送進了監獄。於是，大夥氣急敗壞地找到喬治，訓斥他多管閒事斷了他們的活路。喬治望著憤怒的窮人，疑惑地問：「船長是要把你們運到美國當奴隸掙黑心錢，我阻止他難道錯了麼？」眾人責罵道：「沒有船長，我們就沒了生路，你罪大惡極！難道你這個愚蠢的傢伙能供我們吃飯嗎？」
喬治這才意識到，雖然基爾拉什所做的事看上去並不仁義，但畢竟是在給生無所盼的窮人帶來希望，而自己將船長送進了監獄，從某種意義上說就是滅絕了窮人們的希望。
面對著食不裹腹的窮人，喬治無奈地做出決定，動用教會存儲的糧食無償供應他們。可是日子一天天過去，需要救濟的窮人越來越多，很快教會的糧食就顆粒不剩了。望著這些
數千名窮人守在教會門前等飯吃，這可怎麼辦？喬治教士陷入到無盡的愁苦之中。
深夜，教會門外傳來窮人們撕心裂肺的哀號聲，喬治這才意識到自己犯了大錯，甚至大過了基爾拉什所犯的罪。經過一夜的反思，他決定脫下教士服換上船長服，然後高薪聘請了六位精通駕船的壯漢，登上了基爾拉什留下的那條蒸汽船。
窮人們瘋狂地湧上船，喬治船長卻吩咐壯漢守在入口，挨個收取10愛爾蘭鎊的費用。對於無力支付的窮人，他允許他們打下欠條先行登船，日後再返還。有個窮困者不理解這位檢舉基爾拉什的教士竟然駕船也要收錢，納悶地問：「你不是自詡高尚麼，怎麼一樣要我們付錢呢？」喬治搖了搖頭，無奈地回答：「輪船要順利抵達目的地，就需要花錢買燃料和僱船員呀！」
喬治改行做船長30年，曾八十餘次往返大西洋，運送了近五萬名難民到美國。他把窮人支付的錢都用在輪船的運轉和船員的工錢上，未留下一分錢給兒女。他因此深得當地人們的擁戴，被尊稱為「愛爾蘭船長」。
這位船長在臨終前留下一句遺言：「我平生遇到過兩個極端的人，一個是眼裡儘是金錢的基爾拉什船長，另一個是腦中裝滿慈善的喬治教士，他們所犯下的錯都不值得原諒。」
很多良好的願望，如果單純用表面現象來評判，最後的結果往往背道而馳。而真正值得推崇的作法，絕非個人私慾的膨脹，亦非表面上所謂的正義，而是在全面觀察和了解後，應機而作，順勢而為。若無智慧，何言慈悲？
現實中，事情不必然是完美，但是面臨現實與理想必須在兩難之中作出選擇時，該怎麼做才好呢？如果不作選擇，一旦逃避問題久了，是不是所面對的不是兩難而是多難？只是這個道理誰都懂，如何衡量利與害的輕重呢？
想到我師父面對生命最後一場不如法事件，為了能夠突破選擇的瓶頸，甚至能凌駕複雜的情境與壓力，他總是默默地隱忍來順應因緣的牽引，並兼容並蓄的作出「兩利相權取其重，兩害相權取其輕」的選擇，試想他所持守的價值信念因何緣起？
我想，他，不得不選擇所憑藉的意志是「隨順不好的違緣採取一個可增上共業」。換句話說，現實上盡可能讓門下弟子，於道業上磨練只有互惠沒有矛盾.....
這甚深的密意，隨著每個人緣境違順，值得弟子返心參究。
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