今日同修大德分享了這樣一篇文章：
「我把人在管理和控制自己激情上的無能為力稱為奴役。受制於情感者無法自主，而是聽憑命運。在命運之力的作用下，人雖看見了最好的，卻往往被迫做了最壞的。」人以群分。心儀哲人之親疏，竟以季候冷暖相別。寒天返晤史賓諾沙，冬日幽光，宛如懷爐在抱，餘溫款款。
班托（史賓諾沙小名）幼時機伶聰慧，荷蘭猶太區的大拉比早已心屬栽培他成日後接班人，可哲人奉「推理乃心靈的眼睛」為圭臬，秉理性原則是問，絲毫未妥協於諸般心靈奴役的遺跡－基督建制教派的神義論，就當他要被公判為眾人唾棄的異教徒前夕，大拉比找他去摸頭。應允出資讓他專職學者生涯不愁衣食，只要自甘沉默。班托白目回絕。老拉比對愛徒動之以情。「篤信眼下習俗教義攸關族群生滅難以說服你，最起嘛信仰有其撫慰人心之效吧。你看前日一哀傷婦人因購異教徒麵包惶惑難安來我這，我囑她丟片木材入烤爐即無礙。她苦惱頓消，欣喜不已…。」班托直回：「她離開時是心智比以前更發育不良的婦人，更無能為自己思考，發展理性－這正是我的重點，宗教權威弱智人們的理性發展能力…。」擇善固執的哲人下場不問可知，鞭屍般的待遇，未遂的暗殺…令他餘生以磨鏡師離群索居，孤獨遨遊智性宇宙，成就理性主義光照蒙昧人世的破繭。
「與其嘲笑，哀怨，痛恨，不如去理解。」因理解所以寬和，海納百川。仇恨、背叛、鄙視、在哲人內心沒有儲備。活得節制有尊嚴謂之至福。
孤鳥哲人眾叛親絕不落落寡歡。早夭人生獨活得相當正能量。班托還是深諳人類欲望本質的大師。「無欲無求不啻熄滅生命之火，毀壞生命力泯滅人性…。」「禁欲克己非美德，而是撿減損生命力，帶不來快樂而是悲傷。」「慾望本身並不危險，危險的是它誤入歧途。」努力在欲望中成長，不斷重新定向；伊比鳩魯學派密傳，啟迪後世多少知識界基進同謀，拓墾思想新局。班托的倫理學，領悟必然性邁向自由，儼然成為凡人從激情綑綁的奴役中自我救贖的解放學。
「哲人之家有眾多居室，史賓諾沙那間在我眼中最為瑰麗最具風采，不能全然棲息其中，對吾人將是莫大遺憾…。」法國作家 A. Comte-Sponville 的感觸，深得我心。
── Ku Bauman ──
「無欲無求不啻熄滅生命之火，毀壞生命力泯滅人性…。」
「慾望本身並不危險，危險的是它誤入歧途。」
「班托的倫理學，領悟必然性邁向自由，儼然成為凡人從激情綑綁的奴役中自我救贖的解放學。」
我們五蘊世間的緣起有為法，往往都是被世間的萬般瑣事所困。如果不能將眼前一切現象轉為主動創造，進而刺激蘊體裡的覺受和領悟的話，這就像學佛者無法將佛法的空性見融入到生活中，了悟空性一樣，所以佛法實踐中何以再三強調轉為道用的重要性？
因為只要領悟了空性，既使短暫的一剎那見證，也會深深體驗到如何主動擺脫業緣果報中「被迫做了最壞的」，從而選擇做出「看見了最好的」，毅然踏上一條自我救贖的對治、解脫之路。
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