卡車已超越機車區，而且卡車的動線處於起步直行狀態，不讓悲劇發生只能寄望卡車偏離駛出車道或緊急煞車時閃避，但事實上這麼短的距離是不可能的。以婦人角度來看因果，無論是生是死命繫卡車輪下是構成事件業力牽引之果(業果)。
黑轎車停於機車區後方，因左方A柱遮蔽成死角，起動時撞倒婦人，黑轎車是構成事件業力牽引之緣(業緣)。
前方機車區彼此依序排列，形成排擠現象，這也是構成事件業力牽引之緣(業緣)。
而卡車與黑轎車因車道的排擠效應，車道之間的間距，也是構成事件業力牽引之緣(業緣)。
那麼事件之業因到底在哪裡？在婦人造作之業「緣起」！因為她的選擇不同，其結果也必然不同，比如當腦海中出現的行為意向、方向、車速、好惡、習性等等。
再來看看，相對於某物而言，有時候各因中有果，果中含因。比如，卡車、黑轎車、機車排擠、車道間距、紅綠燈是緣，而鑽車道空隙被追撞是因，被輾婦人是果；機車排擠是因，黑轎車是果；紅綠燈是因，卡車是果；紅綠燈是因，卡車、黑轎車、機車排擠、車道間距、被輾婦人皆是果。
簡單說，某物之因，即為彼之因緣。所以一個如理實修者必定知因識果，善用緣起，在不同事物的可變處，清楚正確的選擇。
業力依緣起而相續，所以才有常與無常、生與減、定和不定等等變化現象。因此在變化之流中，心識能改變身心的狀態而產生作用，並主宰著業力的方向。所以對我們修學來說，保持心識的覺知，於業報未成熟前會因心識是否能顯示正確的境界「攝心之法」生起，並使之轉化。也就是當自己把心攝起來時，自己會有行動力與執行力以覺性為定位向度，這樣關鍵點是由「一念心」做決定的。
那麼攝心之法有哪些？凡佛弟子都知道念佛、持咒、誦經、禮佛、禪坐、懺悔等等。世俗人的無私奉獻大愛，如捐款、輸血、環保、關懷、志工活動等等。那麼攝心又是怎樣一個概念呢？就是為人心性之誠懇、真心、正真、善良....
在這裡，我們可以從業緣果報體現的意義，如實知「保持正智正念，業力運作模式將隨之改變。」
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