像我這般的凡夫，聽到美妙的音聲，總是一味地沈浸在自己內心的雜染裡。其實明知聽聞所得音聲相是生滅的，但根塵相觸那一剎那，就是會情不自禁尋境而不停流轉。
我嘗試以天台思想一心三觀來思索，對於聞性過程是怎樣的概念，以及該從何入手？
我覺得，體驗佛法的實踐方式，必須多深入一點，才有可能體現更有深度的理觀和實諦，所以必須不斷嘗試、不斷思考，比如....
《空》：如果聞的作用是生滅的，那麼生滅消失了，可聞之處也就跟著滅掉了。
《假》：聞處是站在聽聞的角度，耳根與聲音在一起那個「聞」，現實中存在清楚明瞭的作用，卻也是事實。
《中》：「聞」根本不具內在體性，所以從這個地方不斷思惟能夠產生判斷力：我不要老是去生起我愛執「有聲」或「無聲」，因為聞處整個消失之後的「沒有」，才會回復到「聽之以覺」的心性狀態。也就是說保持自己聞所聞盡、覺所覺空之明心或聞性。總結，所聞當下，我必須從心性下手，不隨耳識跟著聲塵而想入非非！哈！
那當下，只有享受純然的善妙覺受，難道不是這樣子嗎？
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