Becool的部落格

體驗佛法是為了追尋真理與印證真理，從不斷的學習，懷疑，思辨，希望能生起純淨知見及獲取最真實的佛法利益。這個追尋的過程，即是以覺悟為首務的自心正義。

這篇文章底下有各種留言，值得學佛人参思。但我很清楚思辨不是傳統性格學佛人的強項。

我認為學佛人懂得互相尊重和珍惜人與人的善良沒有錯，但所聽進去的不能只是一個觀點，而非佛法實相的「正義」。

「思察」才能回到佛法以覺為根本的核心，像這樣的觀點我會試著「善解」，讓自己清淨明辨，了然於心就好。

呵！如果能善解，人性究竟是善的，此前提下，我相信能將佛法真理發展到自他層境。差別在，現實中問題依然還存在，但自己曾洞悉人性的善與非善，隨著自悟自解也可以提昇為明覺的菩提自性。

這是1972年慕尼黑慘案，真實事件改編成電影，圖中字幕是以色列女總理對巴勒斯坦武裝組織的看法。

我收藏這部電影光碟，每當看一次就會嗅到到生命裡曾有過這種「寫實」味道....

和平必須透過實力來達成！

「再怎麼委屈的和平，他就是和平」這句話我已經釋盡善意参了兩天，還是解不開？

不言而喻的「自他」理念，裡頭有出世的修持原理與入世利眾的原則。

從台灣人愛好安逸的性格來看「委屈的和平」思維侷限，再從佛法「隨順眾生」觀點來比較兩者之間的差異，不論接下來台灣出現什麼局面，相信「隨順意識覺醒」是最沒有衝突的，因為它可以順應天理和民心，面對艱難的處境時能感召「共業中的不共業」。此時不感共業的人越多，越有能力改變共業帶來的果報；換句話說，用覺性去覺知、不受業力的牽引的人越多，越有辦法突破眾所面臨的困境；就拿學佛修行本身來理解，也就是有覺性便不會輕易被思維盲點所影響。

優雅老化的邏輯形式：

大前提：身心能自主。

小前提：建立解脫觀是維持身心健康的關鍵。

結論：有解脫理念就會自主又自在。

這種思維，絕不會顛倒錯亂，也就是說沒有妄想的如理思維。

最響往一件事！

有可能！想解脫必須斷習染及欲樂，才能斷輪迴，別無他法。

自從心肌炎發作後，水肺潛水機會可能非常少，可能只剩下浮潛這項目。我喜歡「水」，並不是玩水，而是喜歡感受水中無重力狀態，像似天空中遨遊和水流閃映明澈的樣子。回頭看自己三十幾歲時候，有好幾年的時間，不論寒暑，甚至寒流來襲，每天在户外游泳池長泳，長期下來變成一種興趣或是一種起我愛執的習性。

以前福慧寺共修執事的那三年中，大多犧牲假日投入共修，有時夏日受不了海洋誘惑，幾次共修結束後的正午時分，趁艷陽天直奔東北角龍洞去浮潛。當我在水中解放身心，與魚群享受悠游樂趣，我總是帶著事先準備土司麵包(共修時供養在毗盧殿後方穢跡法像面前)潛入清澈礁岩區，ㄧ邊捏碎麵包餵養魚兒，一邊意念穢跡真言咒，就是這般迷人海底世界與供養迴向的體驗更是讓我大為驚艷。

其實師父對我說的那一句話，去深思其中道理都含攝「習染」在其中，的確義理相通，這件事值得令我省思。

薰習 = 執取 × 慣性 × 積集(習氣頑固附著在業識上，為善或為惡)

佛家對治法：以戒制欲，則轉染成淨。

儒家對治法：以道制欲，則樂而不亂。