Becool的部落格

慧律法師的公案，幾年前也曾經用心參究過，若做到「真心為用」必然反省自己。

在因緣造化中碰上違逆之境，「逆緣」確實是自己無法召感福報所引致的問題，唯有反求諸己，才有可能達身心平衡與安定。

反求諸己，並非將所有不解和壓力承攬在自己身上，相反的，它是一種思惟辨正與解放、解放自以為的妄想。它是從個人角度而說「在對境當中磨練 」認知到自己的反應和想法都是受煩惱所左右，若能當下「正觀緣起」及反思自己的起心動念，便能從善解中得自在。

呵，不過切記，這是從個人的觀點來看德性成長，是分別對待、應機應緣的個人狹義「修行」沒錯；但從世間法論是非的角度和思維層面來看，時下凡眾對修行認知與概念，修行不一定就是文中所見「難以理解」、「有點矛盾」的行持。

真心為用即是當下(入法界性)，不是盲目或不明不覺的隨緣，而且真能做到即事明理之隨緣，既已達明心見性的境界了。

那麼明心見性又如何？

如果躲起來獨善其身做自了漢，那可不是真正明心見性，充其量只明虛妄而不見性。見性(悟到覺性)是功，平等(隨緣不變)是德。那面鏡子遍照法界，即為「功德」。對個人來說，清淨覺性起大妙用，創造善妙緣起，而且能轉趣妙行，是真正功德。換句話說，明心見性或功德的概念是不離「自他」理論。

法師大德形容的那面鏡子，如果映射在我們的修行是「即事而真」、「即事而明理」，能在一切善惡諸趣中體顯種種智。

不妨思考及體會看看，能做到「即事而真」、「即事而明理」的修行態度，會有攀緣心嗎？

絕對不會！

我生性嫉惡憎惡，很難將脾氣化為善忍，所以非常清楚自己修養確實不足，可是擇善執正道的分別境，並不代表我沒修行。在我的修學邏輯體認，有修養一定懂得要修行，但有修行不見得一定是有修養。如果能釐清分辨其中盲點之差異，就不會陷入佛法相似義之盲修瞎煉的情況。

圖文意旨講究是慎獨的修養或著重於個人修身的根本原則，假若以偏蓋全，就掉入相似佛法漩渦。換言之，事理兩不相離才能有清淨心，不究竟的義理，無法達到事不二的境界。若以這樣的理解角度來看大師開示，這是屬於心靈雞湯，不是真實義。講更白一點，就是在道理中伏藏著語焉不詳毛病....

但，這是善法，如此而已！我無意對大師批判評論，但至少從善法中能更深入體會法師大德法語中的深意。

聽聞穢跡金剛真言後，因緣到來，第一次在金剛上師面前我記得那時候發自內心地說「我想修學穢跡金剛法」。這樣的請求不是「試著感受一下」的情緒和想法，而是自己內心至誠懇切的願心。當下的「篤定」沒有遲遲疑疑，沒有躲躲閃閃，沒有觀望不前，而是清淨無染污的親口表白，這一場師徒初見我沒有遺憾，對於自身觀念和態度當做依止來說，這點真的很重要。

其實想求法與想修學，根本就是兩回事。有幸，師父教我這個法，那又如何？我們有真心真意依止上師嗎？有沒有聽從上師教導？

當你還是初學時，你需常常提醒自己保持覺知。

剛開始時，你很慢才能意識到自己已經失念，很可能還認為自己的覺知相當綿密。

但是，當你的覺知變得敏銳了，你會開始注意到其實自己常常失念。

這時你有可能會認為自己退步了，而事實上你只是越來越頻密地覺知到自己失念。

這是走在正確方向的進步，表示你的覺知提升了。

因此，別自尋煩惱，只需接受自己目前的禪修進度，並持續地提醒自己保持覺知。 

～德加尼亞禪師（Sayadaw U Tejaniya )

四念處或二六時中、觀照、誦經、念佛、持咒、拜佛、行禪、靜坐、反省思惟、中觀...無不是契入修行之「道 」核心。

但，最重要還有一個不離世間覺「轉為道用」之關卡等著我們探得其中的奧妙。

什麼是佛家思想「體相用」？

行禪，乾淨利落，不拖泥帶水。但不理會、不攀緣，並不代表是「那我就什麼都不管了」。這其中引出的思考，就是有原則是不是也必須與人情與事理融合？

為守戒，如何互動才能因應世俗的分際？以及該怎麼做才不會超過適當分際的限度？守戒的目的和正當性，難道不是自他的原則嗎？

假若有一天台灣被共軍侵門踏户，為堅守不殺生戒，佛子難道可以不沾血殲敵，捍衛國人？反之，一個索求無度的歹囝仔，父母拒絕請求就意味著不慈悲？

所以說佛家「隨緣盡份」學問很深奧。

此刻正在台北火車站二樓喝杏仁茶，活了大半輩子從來沒喝過這麼美味茶飲，一碗茶居然讓我欲罷不能。念念蘊境再起，回頭思忖剛才看到文章，文中「出離心最低限度」....這下子無盡欲求漸融，人間美味再怎麼樣也比不上清淨的禪食法味，呵！

像我們這樣算有修行嗎？有！至少後知後覺，後念可以自主，呵！

好吃，無法騙人，但終究不可得，一切塵緣境相皆了不可得....

早年廣告「一家烤肉萬家香」就像樹根盤據在情識記憶裡，這當中我們的情緒總是先被感染，然後隨之而起的是與一切染心欲樂相應，所以才會隨著事項而觸發自己作、教別人作，或是見別人作我去隨喜的善惡不分。從佛法來看「知有所作」、「有所不作」差別在於不為自己口腹私欲，只為眾生免受殺戮。

時光流逝了不可得

珍惜當下不是貪愛不捨的意思

而是覷破凡情

凡情裡的貪愛慾望

只要看透這一點

不再為貪愛受折磨

我只能看透浮生若夢

其他我沒本事

更何況修行甚深的般若之法

我正學習看透

一直提醒自己不要眼高手低追求戲論

修學到這階段

沒辦法

只求自己但盡凡心

如實體會情識所積聚而成生死苦果

如此而已

其他真的沒本事

昨日去參觀新店人權紀念園區(新店軍事看守所)，裡頭有專門關異議份子牢房和江南案汪希苓軟禁區。酷熱的天氣，我一個人走入陰森、灰暗囚禁政治犯牢房，莫名感覺有一陣陣涼意，似乎這裡就是人間煉獄，人犯就在牢房中撕心裂肺的哀嚎。那時連棟的獄區就只有我一人，我刻意逐房參觀及想像，他們警總那些人如何刑訊逼供以及受難人犯如何求生。一想到肉刑的真實呈現，內心就忍不住誦起穢跡真言咒...

當我真心真意誦咒迴向時，我總是會叮嚀祂們聽到穢跡真言不要怕...一定要歡喜信受...一定可以得到佛力的幫助....

結果昨晚入睡後，夢感我家跑來許多大蛇小蛇，牠們出現後就躲在各角落裡不出來，也沒危害到我，反而好像是我怕被牠們咬...

剛剛去找意象心理學方面看看怎麼解夢，其中有提到土地神或地靈、靈祇等等觀點，其實我懂，這是互動善意的一種溝通，也是跟眾生結法緣、良性循環的夢喻。

自己功課自己做！

功德是用來啓發自他修治及救渡的，不是用來施捨。簡單講就是啟發眾生的良知良能，做為自我修治、自我解脫。如果誦經、法會功德可以靠給付交易方式獲得直接救濟，那麼落在三惡道根本不用愁，因為「不勞而獲」太容易了，隨時可翻身。

錯錯錯！

迴向目的是以「自己的領悟及自己修功、自己性德代賑的概念」，以啟發眾生自修自渡代替救濟的實質自他作用。所以，無修無德何以迴向？天底下沒有白白吃午餐，佛法亦然。

那麼我們用什麼誦經？不要盲目，至少誦經或參與法會的那一念，一定要真心真意。那一念無妄，即為真心為用，是心即佛。即是佛心，你我皆可運用佛的功德，代佛濟賑有緣眾生才對。

燒紙錢、燒法船等等諸方便法，是一種應緣之啓蒙教育，不是究竟真理...不過有信心可以出生一切善根，有總比沒有好，不究竟也不須太苛責...