此事件演變為「心善事不善」局面，終究導致佛法真理與菩提覺性的衝突。這固然是弘法僧人的盲點，同時也是身為佛教徒家長盲目跟風所致。
佛弟子一定耳熟能詳，龍樹菩薩在《大智度論》提到這段話：『以是故，知諸餘罪中，殺罪最重；諸功德中，不殺第一』。這裡，經論只是強調「不殺第一」，怎麼會演變成「放生第一」呢？
由於這樣的思惟與認知，導致佛家救濟普渡的理念偏離了方向，甚而難以達到學佛修行所追求的智德周全，理事圓融之智慧得以兼備。唉！為了避免讓佛法的真理成為相似法，我們學佛人必須維持真理的思辨。
高遠壯闊的境界是如此純潔而寂靜，為了淨行走入紅塵道上的獨夫，你可要承受冰冷孤寂啊！
你的孤傲，仿佛天地之間忘卻了所有。
幾年來常碰上生意上的朋友一個個走了，我時常問自己，當這一 期生命走入盡頭之際，我會恐懼嗎？我的答案依舊停留在「煩惱難斷，業力難消，沒把握，真的很怕面臨永無止盡的六道沉淪」我的痛苦恐懼現在依稀存在。面對生死無常這一大事，無法騙人，自己確實很怕。所以一再告誡自己，生活中每一念、每一件事，必須當作「真心真意」在改造，當作是修行的功課，一定要讓自己感覺與佛沒有距離。
如實知自心？放屁！我根本做不到！像我這樣心性不定凡夫，是需要同修善友一遍一遍來提醒。夜半醒來腦海裡就一直思忖法師這張墨寶開示，不要說現在或哪天大限來到，能在二六時中返照自心或者不間斷為生死念佛，我真的能做得到嗎？而自己心裡頭了生死，又怎麼樣了法，真怕自己說到卻做不到？
前幾天，八十幾歲親人因急性尿毒症進榮總加護病房。她生性蠻皮，從來沒有真正想要念佛求生，看她渾渾噩噩不能自主被業力所驅，不知將後沉淪至何方，在這樣處於生死交迫之境，我也會怕。是時候了，該在「生死心切」下功夫了，人沒有到生死交迫之前，習性是不會改的！
菩提道上，實修之人何嘗不是一邊內心昏潰散亂，一邊卯足勁前行。我始終忘不了年輕時的那一幕，就是有一位大善知識似乎看透我有心向佛，但離不開染著的矛盾，他凝視著我語重心長說道「修行很苦」連眼都不眨一下。當時我非常有感，內心清楚知道自己的愛染習性才是最主要原因。轉眼過去三十幾年了，「修行很苦」這句話還在迴響，雖然能理悟，說實話至今依舊未透底心悟，還是卡在自心妄習。再說習性不除，即使現階段有幸學得金剛大法，「能憶能持能防」怎麼可能完全做到？與習性鬥爭下面對一再反撲，受夠了挫折感與無力感，才是真正的苦。
「火中生蓮華」不僅是理想，而是自己活着的方向。
誓願出離三界火宅，不捨「決定成佛之志」。
今早窗外樹蔭間第一聲蟬鳴響了！時序已經悄悄地步入初夏，每年到這時節的蟬聲嚮起，腦海中就會自然湧現在壇城共修時候，欽因老和尚陪我們在迴廊上持咒繞佛景像。此情此景將不復再，此生得遇法緣，足矣！提醒自己，別辜負了。
休竭處，萬緣寂；入諦理，無不相。
我們需要以什麼樣的態度開始每一天的生活？當你起床時應該思維不論今天發生什麼，即使是凡俗世事，就連你攪動茶或飲用茶這一舉動，都希望它成為有益之事，願它成為一種善緣引領自他獲得證悟......
如果你能持續那樣做，他人的贊揚、批評、關注等一切，都會變得毫無意義，這是非常實用、簡單的修心方法。”
宗薩蔣揚欽哲粉絲 DzongsarJamyangKhyentseFanClub
當真誠專一恒久的時候，真心就顯露了。
在現實生活中，眼前的一切人事物、一切境緣上，生活用真心，工作用真心，做人處事用真心；更甚者，持守戒律用真心，時時都是真理的體現，處處都能隨緣起大妙用，都具有真實的價值和意義。
我師父欽因老和尚一生的行持就在於此──真心。
想想自己，曾何幾時有過「日用，不離一法、不住一法，處處不輕放過」？出入佛門，自己連佛門禮節的基本動作與禮佛的意義都未曾真正入心體會，還眼高手低談什麼「真切工夫」和「真實悟門」？
真的很慚愧!
貧女一生困於宿業苦境，因深知己錯，一心發露懺悔及佈施，所以獲得宿命轉換的機會。像這般必須面臨山窮水盡才恍然覺悟的「醍醐味」，便如同在宿業宿因的根本痛處劄錐一樣。假若不經徹底勘破或透過，哪能令得悟入「真實知識」或「真實功德」？
契悟真心，便是「真切工夫；發願真心真行，便是「真實悟門」。
『苟能於日用起心動念處、情根固結處、愛憎交錯難解處、貪瞋癡慢種種習氣難消磨處，就於根本痛處劄錐，一一勘破、一一透過，如此便是「真實知識」，當下即登無礙自在大解脫無上法門。』
文中運用劄錐、勘破、透過的形容，字裡行間滲透出對「金剛杵」的隱喻與內心投射，可見祂確實是一位密修穢跡金剛法大行者。
聖嚴法師說：「有了願力，自己的習氣才會斷除；如果沒有願力，天天都會自私自利，想自己那點事。有了願力，你就會去想願力的事，所以願力大過業力，業力就會伏住」 黑暗的業力，沉重的習氣，內心「隱微」是習氣最活躍處，也是欺心作怪之處。可見先有願力目標而後去習 ，才能讓自己有進一步的修行，比任何修持理論與法門都來的重要。
一句『媽祖婆我愛你』能深深觸動人心的微妙處，並且能為未來種下善緣的果實，成就未來一切善法眾，等於佛國一句阿彌陀佛。
了不起！媽祖婆我愛你！
佛法是什麼？不是談玄說空，而是啟悟人心，發願迴向善。
人們每一步都充滿願心和喜樂，是一個體驗、一個信仰，與人、土地，乃至清淨自性的聯繫。
以前法未入心，看古德自內所證的真實語，會覺得是枯澀的，是乏味的。現在時常蒙受法水的滋潤，心裡淡淡的愉悅倒是與日俱增，感恩諸多善知識的引領以及費心「出菜」！
圖片裡頭的板凳暗合禪意，讓我們學佛人更能深入體會「渴望安定」的底蘊。這位法師大德巧施機鋒，不隨喜讚歎都不行！
「正念覺察」是一種思維，存在生活的每一個環節，不僅僅是吃喝拉撒睡，不僅僅是動靜語默， 不僅僅發生在行住坐臥的日常活動中，它是一種生活方式與態度，是每一刻與習性之對話。
學習佛法教理不離「聞、思、修、證」，因此凡牽扯到情感，好惡，利害關係的知見偏偏是最不可靠。
如果這時錯誤的知見由之而被珍藏，再加上種種因緣湊巧，依此錯誤作散播，那麼肯定是誤人誤己。
所以，如果我們願意思惟反省，就會清楚發現我們自以為的知見並不是那麼可靠。
「我在想我的錯處，想我的錯處！」
弘一大師對夢參和尚說的這一句話，正是「直捷下手處」的應用法則和實修指標，必須自己試著從那裡去學習跟體會....
『新年發財夢』有時候學佛久了以為自己很行，以為自己可以控制習性，趁著初五隔開今天買張二千元刮刮樂來試手氣，結果竟刮到五千元。當下心想，新年嘛放逸一下，也無妨，不會有貪意的。但終究還是萌生了一個念頭，就是想探探今年是否有偏財運，然後心底的念頭愈來愈強，接著真的將得到的彩金凹下去，連刮了三、四張，最終可以想見「輸甲褪褲"」下場。呵！像自己念頭一來，沒有馬上砍掉，反而被生財的慾望撩起，一個接著一個念頭陷入「自大傲慢」盲點而不自知，導致一連串習性群起反撲。其實卡住一個念頭，陷在裡面不可自拔的結果不是因為我沒警覺、我沒努力，而是修正自身的習性「還早得很」，真的很慚愧！所以說，與自身習性對峙，必須更誠敬、謙虛，以「持戒」來對治破戒。
印光大師：『修行之要，在於對治煩惱習氣。習氣少一分，即工夫進一分。有修行愈力，習氣愈發者，乃只知依事相修持，不知返照回光，克除己心中之妄情所致也。當於平時，預為提防。則遇境逢緣，自可不發。倘平時識得我此身心，全屬幻妄，求一我之實體實性，了不可得。既無有我，何有因境因人，而生煩惱之事。此乃根本上最切要之解決方法也。』《文鈔 示淨土法門及對治瞋恚等義》
我思故我在，一切皆是唯心想成!
(1). 凡思考的東西都存在
(2). 我思考
(3). 所以，我存在
同理亦可證
(1). 凡憶師的恩惠教化都存在
(2). 我憶師念恩
(3). 所以，我存在、我發自內心深處地感念師恩
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