Becool的部落格

 

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『兩千五百年前，釋迦牟尼佛傳法的時候，有一天，釋迦佛帶著弟子托砵外出化齋。一群小孩在路上玩堆沙子。其中一位嬌滴滴的女孩子，遠遠看見釋迦佛帶領弟子們而來，就半戲半真的用雙手從地上捧一捧沙，走到佛陀面前，往佛陀的飯砵內一放。釋迦牟尼客氣地接受了她的砂土。 
大弟子舍利佛看不過眼，心想這女孩豈有此理，怎麼可以用砂土戲弄我師尊。在路上實在忍不住，就問道「師尊，剛才那女孩子，把砂土放您飯砵里，怎麼能讓她這麼胡鬧」釋迦佛微笑「你們不知，此女千百年後，因緣成熟，要在東震旦國為王。這時我如不接受她的沙，她將會試圖去破壞佛法。我接受了沙子，這樣讓她結下此善因緣，她將來做王時將會弘揚佛法。」 

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世尊和諸比丘說：應離邪見，離邪見已，當修正見。若不離邪見者，當作非義，不饒益苦；當修正見，以義饒益，常得安樂。
花錢請人誦經、念佛、拜懺，或是自己誦經、念佛、拜懺，然後功德回向，就可以超度歴代祖先、累劫寃親，可以令其增福增壽、消災免難，甚至可以往生淨土，這是昧於因果、愚於業報的邪見！自己念佛誦經，若不如佛所說修行，尚且不能得如是功德，何況請人誦經念佛而能獲得？！

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多年來，我一直在探究「吾道一以貫之」的深意，這是我年少時期心頭的疑問，為何這句話的終極義會被解釋為「忠恕」？儘管我後來接觸佛法，這個問題依然縈繞在心頭，我希望能以佛法的角度來解讀其中的意境。
《論語》里仁篇中，孔子回答學生的「問道」時，簡潔地提到：「吾道一以貫之。」學生曾子則進一步解釋：「夫子之道，忠恕而已矣。」這些年來，我逐漸明白，孔子教導的核心精神可以濃縮成「忠」與「恕」這兩個字。在儒家的語境中，「忠」指的是對自己必須真誠與盡心，對他人則要誠懇待之；而「恕」則是設身處地的同理心，代表著人際間的寬容與理解。因此，「一以貫之」可以理解為「忠」與「恕」的融合，這正是儒家思想的核心精神。

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