初發心菩薩煩惱未斷一品一分，在日日夜夜都要與煩惱共處共眠的歲月裡，最重要的是先學會如何「不隨」。縱然眼前還擺脫不了你，但是至少你騙不了我、我不再受你擺佈。
經論中提到，
要能夠「不隨煩惱」，
最主要的要靠「正思惟」。
要能夠「遠離」，
一定要從「知道過患」下手。
就像不管有沒有學佛，每個人其實都在用他的人生，一點一滴去親身體驗煩惱的過患滋味。就像大便一樣，絕對找不到「香的」；煩惱的本質，不會因為知不知道、不會因為有沒有學佛而改變。既然煩惱本身帶有虛妄性、苦性、讓眾生有逼迫、求不得的性質，那麼無論我們企圖用什麼來包裝煩惱，他永遠也不會是「快樂的」。
因此，無論早知道晚知道、早修晚修...還是「遲早要修」。有的人只要一沾到嘴邊就知道苦，有的人可能要走很多冤枉路、一直要到吃很多很多苦頭之後，才「真知苦」。無論早知晚知...還是「遲早要知」，煩惱不會因為我們不知、不修，而有所改變。
如果明白這道理，那麼便知道：每一位眾生都有他的啟悟因緣、得度時節。每一個眾生，都有一篇「深度生命樂章」，都值得我們尊重、禮敬。所走過的每一段路，都不會白費。
既然早修晚修，遲早要修；早知晚知，遲早會知。那麼，有智之人，不想多走冤枉路的人就會知道，「修」沒有分先後，把握當下每一個因緣來修，便是「真修」。「知」沒有分先後，藉著當下每一個機會正思惟、不隨煩惱，便是「正知」。
生命之旅，其實沒有「要或不要」的問題，也無需太多「瞻前顧後」的疑慮。回到最單純的感受，細細地品味過去發生的一切，靜靜聆聽內心的聲音。便知：早一步知、早一步修，便能少受一點苦、少走一段冤枉路...
—— 佛子諦聽 ——
有些人接觸佛法後對於佛法本來不該有什麼問題，但由於我們很容易隨心識的想像和執取而起先入為主觀念，形成一些錯誤的解讀與認知，往往會造成知見上的潛在矛盾和苦惱。而這些痛苦和煩惱之根源都來自於錯誤顛倒的內外境，內境是指心中落入妄見之過患，外境則是環境中的是是非非。其中面對外境，「不隨煩惱」的內心概念，的確會讓學佛人感覺很有理想性，意謂「不隨」便可避開是非和矛盾的糾纏，做個不沾鍋學佛人，認為自己所堅持才是正確的。
然而，那些「不隨」的人究竟在迴避什麼？如果仔細推敲，不難發現「不隨」實際上是在壓抑自己心中的聲音，只是讓自己落入不思考的鄉愿陷阱裡；而修學過程中太過於理想化的所執之境，也會讓自他二利的菩薩行，失去了實際修行的意義。可見有些人還停留在一知半解的認知上，很多看法也許背離佛法。
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