善哉佛子，當善思惟：
一切諸佛.依幻力而示現，一切菩薩.依幻力而修持，一切二乘.依幻力而趣寂，一切外道.依幻力而昏迷，一切眾生.依幻力而生死。
若夫
天宮淨土.依幻力而建立，瓊林寶樹.依幻力而敷榮，鐵牀銅柱.依幻力而施設，鑊湯罏炭.依幻力而沸騰，鱗甲羽毛.依幻力而飛潛，蠢蝡蛸翹.依幻力而動息。
以極
三世諸佛之所證、六代祖師之所傳，總不出此「幻網」，禪人安得而逃之耶？！
汝試諦思：
何因而落生死？何因而入母胎？何因而汩沒愛纏？何因而願出沈淪？何因而發足超方？何因而參訪知識？何因而履名山.登福地、穿叢林.入保社、今年而南海、明年而五臺、後年而峨眉？
汝將遍歷寰中縱經塵劫，窮盡十方微塵國土，承事十方諸大知識，總皆不出「幻化門頭」，非究竟真實處也！
然雖如是，喚作迷頭認影，不訪就路還家。
苟能一步踏斷幻結，則無邊幻網.一時頓裂，無涯幻海.一時頓枯，無量幻業.一時頓消，無邊幻行.一時頓得，無量幻生.一時頓度，此則是名「以幻修幻」，所謂「眾生幻心，還依幻滅」者也。
其或未然，則縱經三生六十劫，以文殊為父、觀音為母、普賢為師，而欲恃此親因，以求出生死事，遠之遠矣...
汝諦思惟，其無謂我為幻化人，非真實語也，參！參！
恭錄《憨山老人夢遊集》卷二
───佛子諦聽───
「人能痛念生死事大，覷破一切世情，若順若逆，總虛妄不實，過眼便是空花。」
這些年來，蕅益大師的這句話一直在我腦海中盤旋不去，內心卻不斷地思索，如何把世間一切現象和事物看得清楚？什麼是虛幻？什麼是真實？為什麼我不知不覺呢？
雖然祖師大德不厭其煩地告訴我們，世間的實相是不真實的，只是虛幻。但雖說世間虛幻，可是活著的每一刻卻如此真實，充滿了無可避免的五欲六塵之苦樂，在世間有誰活著不是一場又一場的虛實交錯呢？
想想自己和許多學佛人一樣，對於「虛幻」的教義和術語，也都朗朗上口，卻也相對麻木無動於衷，很少換一種態度(念頭注入覺知)，再徹底的觀察它───將虛幻這個記號存放在心裡，抓住裡面的概念，去覺知它、分析它───於是我判斷它是不斷變化，不會永遠存在的；從世間一切事物、一切現象，我判斷它是一念緣生，一念緣滅；眼前所如理觀察的，我不必把它否定、拋棄，然後我把它帶回日常生活之中。
當下，如果沒有其他的懷疑或妄想執著，這個世界確實「看起來像虛幻」、「感覺起來像虛幻」、「用起來像虛幻」。儘管如此現實與虛幻交織的世界，但又是如何看待這世界？跟人們主觀認知的世界是一樣的嗎？當然不一樣，所以祖師大德才告訴我們「以幻修幻」！
面對現實的迷離幻境，學佛人不能光說世間都是幻化假象，或者認為世間相皆妄，卻拿不出辦法，一點意義都沒有。然而，較為務實的作法是讓「現實」依然是目標，而且在心念上回歸「真心為用」的修觀目標，即現實中真假虛實與否無關緊要，重要的是讓自己「息妄」。
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