看一看大公關阿得所講的這一番話，這當中完全看不到他自己的立場是什麼？他追尋的目標到底是什麼？穿著漢傳的衣服、標榜學藏傳，但是光是講到跟肉食有關的一件小事情，立場就能夠如此模糊、是非不分。在話語中只看到一種為了諂媚、討好別人，而犧牲掉自己對正法的理念，想一想真的是蠻悲哀的...
在殺戒中雖然"無心殺"不結罪，然而血債血還、肉債肉還，這是連阿羅漢聖者、乃至佛陀都躲不掉的因果定律。更何況你是在自己可以做卻不願意做，而把一切都用動機、看自己的心來推託？！
如果照他這樣說，那大乘經、菩薩戒不就都成廢話？梵網菩薩戒的不蓄貓狗不就佛陀白制的？...只要安慰自己說：我又沒那個心、我沒那個動機，那就啥都可以做的惡取空、斷滅空了嗎？
───佛子諦聽───
「有肉食必然有殺生，沒有殺生必然沒有肉食；有殺生必然有因果業報，沒有因果業報必然沒有殺生。」這是一個是正確無誤且可受檢驗的思維法則，很多學佛人也都懂得這樣的邏輯概念。
用肉食施予眾生或者供養僧人，雖然施者沒有殺牠動機，客觀上也沒有殺害的行為，但還是要端看其帶來的「結果」而定；因為，牠之死，主要的因素在於施者主觀意識上，還存在著食肉欲望而間接殺害性命之決意。因此當我們學佛有能力做到「沒有殺害」選擇時，卻不願意這麼做，反而漠視一連串各種因果緣報的連結，然後眛於事理，強調這樣心態作為「不能算是一種造業」，這算哪門子的佛法？
一切佛法理論與世出世間法，無非是因果，這位出家大德真的很敢說！
起心動念有多複雜，因果就有多複雜。若想出離求解脫，對因果的理念，絕不能似是而非，更不能自欺欺人！
有能力做的時候，依賴的是良知與佛性；沒能力做的時候，依賴的是物性與本能。
清淨「因」，圓融「果」，真心「緣」， 受善「報」。
無論葷素之爭是什麼，無論立論與辯駁者是如何釐清正誤，學佛人若是空有見地，缺乏深度因緣觀之正念，是沒有辦法隨觀善法的集滅，隨令眾生生起種種的善妙緣起的。
反觀自己，有時忍不住「多話」，都是與自心傲慢心態有關....
想想，該徹徹底底將欽因老和尚的修養和行持好好地參行一番才是，學學如何讓自己「止語」吧！慚愧！
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