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有決定之志，更須要「真實之見」。

若知見不真，志其所不當志、行其所不當行，亦更枉用工矣...

吾人求道既有此志，須要的「信自心」當體是佛，本來清淨無物、本來光明廣大。

如此所以日用現前不得受用者，只為彼此幻妄四大拘蔽，介爾妄想浮心遮障，難得透徹。過此生死關捩子，不啻若干生萬劫之遠也。

吾人既知此心，諦信不疑，今日發心，定要「以悟為期」。

即從今日發心做工夫，便是出門第一步；今日親承善知識開導，便是促發之者；至其促發上路，途中種種境界、種種辛勤、種種遲回、留連不留連、退惰不退惰，皆在學人自己脚跟底本分上忖量，皆非善知識所可與也...

有志於此，剔起眉毛，且看脚跟下最初出門一步！

恭錄自《憨山老人夢遊集》卷三

───佛子諦聽───

「以悟為期」四個字說來容易，但像我們這樣的凡夫又需要經受多少的鍛煉、多少的苦境才看得透、看得開，而就算看開了，又需要多少善知識的護念、多少的耳提面命及親身示法，才能真正體會？而就算體會也並非是體悟，因為光有體會而無「悟」，充其量只能叫做「知道」。所以「悟」並非「知道」，真正的悟就是心裡有感而發願意去做，主動去承擔。

我不過是個凡夫俗子，「悟」只有一種可能，那就是───不落入無聊境界，在生活中體驗真心。

「真實之見」總要沾惹上紅塵，才能真正有所體悟吧！