在樂觀主義者眼中「禽獸」似乎釋放出「可教化 」抽象概念，但是，沒有人性，喪失理智的衣冠禽獸，怎可不加區別呢？
呵！忍住「無羞惡之心的禽獸」叫做真本事？
放狗屁！
做不到扭轉亂象，歸於正道，然後覺得自命不凡，自以為清高。我說這般見識就像昧著良心欺騙自己的假道學沒兩樣，如果非得講更白ㄧ點，根本就是良心被狗啃掉....
想想家裡被放火，女人被性侵，你被當「豬仔」強摘器官....你強自忍耐，不想作聲抗爭，只為了修練個人修為，這是什麼狗屁道理？
何為相似法？雖能言善道，但沒能力、沒意願分辨善惡、沒辦法如實生起正知見。
想到道場這類常見的佛味語錄，以及高深莫測修學老参，不只是高手雲集，說起談玄論道這事，各個更似悟佛知見....
盲求者的風格與自信
相信佛弟子不可能挑戰這種創意
發人深省，呵！
我喜歡望著大海靜默冥思，任思緒馳騁在法義中盡情地去参解。
我覺得，道家境界的評述與佛法核心教義的啟思，兩者的包容和內涵，感受到法的應用原則都是不二之理。
深深感覺到，都是返聞自性的極致應用，相當深奧的悟後起修概念。
1984年的電影
歲月喚不回青春旋律
年輕的心難捨愛欲
自己的紅塵，只能靠自己走下去，沒有哪條路是絕對正確的
差別，在於如何找到覺悟的方式
入紅塵走一回難以看清楚自己
憶起昔日的恆春古城，又看了十五年前的海角七號影片，這當中的催淚情書，為情執所苦惱，強烈感受到男女之情是學佛人的難關。不過情書流露文學中的美，是一種思想之美，也像救贖的力量。
很像腦海中普遍常見的一種儀式
誦經
但是，下則影音不妨認真比較看看...
是不是感受到欲樂與法樂之差別，一個是起惑，一個是斷惑？
聽說此文出自蘇東坡大學士
近代先朝。帝主尊榮位。勳戚王侯。玉葉金枝貴。宰執中宮。婇女嬪妃類。夢斷華胥。來受 甘露味。
國士朝臣。經緯匡時世。牧化黎民。未遂忠良志。失寵懷憂。謫降邊邦地。戀國遊魂。來受 甘露味。
武將戎臣。統領三軍隊。結陣交鋒。鑼鼓喧天地。北戰南征。失陷沙場內。為國亡軀。來受 甘露味。
學古窮今。錦繡文章士。映雪偷光。苦志寒窗內。命運蹉跎。金榜無名字。鬱鬱幽魂。來受 甘露味。
割愛辭親。早入空門內。訪道尋師。只為超生死。暑往寒來。不覺無常至。返照回光。來受 甘露味。
羽服黃冠。早發修真志。煉藥燒丹。養性還元氣。苦行勞神。指望登仙位。莫戀形魂。來受 甘露味。
孝子賢孫。義勇忠良志。烈女貞妻。視死如歸去。仗節亡軀。千古留英氣。耿耿靈魂。來受 甘露味。
女道尼流。身住黃金地。鸞鳳緣空。不染人間事。未了無為。流浪虛生死。清淨幽魂。來受 甘露味。
地理天文。醫藥陰陽類。卜卦占龜。風鑒並星士。報吉談凶。難免無常至。舍偽歸真。來受 甘露味。
坐賈行商。種種經營輩。藝術多能。貿易求財利。背井離鄉。死在他方地。旅夢悠悠。來受 甘露味。
犯法遭刑。牢獄長幽系。負命謀財。債主冤家類。惡疾天災。凍死饑亡輩。速離黃泉。來受 甘露味。
馬踏車傷。牆壓身形碎。鬼撃雷轟。自刎懸樑縊。水火焚漂。虎咬蛇傷類。九橫孤魂。來受 甘露味
飲血茹毛。生長蠻夷地。負債償勞。婢妾並奴隸。喑啞盲聾。殘疾無依怙。受苦冤魂。來受 甘露味。
忤逆爺娘。怨黷天和地。謗佛欺僧。毀像焚經偈。邪見深沉。苦報無邊際。十惡狂魂。來受 甘露味。
大施門開。薦拔孤魂輩。祖襧先亡。五姓冤家類。八難三途。平等俱超濟。仗佛光明。來受 甘露味。
阿彌陀佛。宿有無邊誓。觀見眾生。苦海常漂溺。垂手殷勤。特駕慈航濟。普載眾生。同赴 蓮池會。
南無蓮池海會佛菩薩(三稱)
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