圍台軍演，演個屁！與大道天象都不相應，還什麼出師正義、演習合理又正當？
當天地間的正氣和人的清明之氣形成互相感應、互為映照，如同與佛法事理融合的觀念一樣，必有其原理和徵兆。而這樣的現象及其蘊涵的機理，必然是站在正觀的基點上深察因緣是否存在「相應的條件」，這樣的悟解也是佛法當中簡明易懂，緣起於無礙之「吉祥」。
呵！圍台軍演，偏偏颱風硬來攪局，天不容也，豈是事和與理和？更何況標榜正義之舉？這時候我們學佛人需要具備的就是「善觀因緣的智慧」！
這也是地藏懺卷下一再提起之「咎徵」概念的實質意涵，或者是說事與理之間的一種關聯線索和跡象。
● 圍台軍演 + 颱風形成 = 禍咎之徵
呵！若行之有道，必有顯露；而有道沒道，看老天爺臉色就知道！
有道必吉祥，無道肯定是2266。
「隨緣不變，不變隨緣」今早這一句話突然在腦中出現，讓我回想起十幾年前一位大德，口述佛理時總會加上一些佛學名相在嘴邊漫天飛舞，把自己的邏輯和意涵弄得糊塗難以理解，其立意當然是很好，只可惜適得其反，讓人很難摸懂箇中的關鍵概念，難道佛理及修行是這樣子的嗎？
接著早上用餐時臉書又突然跳出這篇文章，更讓我思索這句話若套用在仇恨反撲的複雜心理，會是一種真理展現的「絕對性」而不是一種反智的迂腐表現？如果以不變與隨緣兩者各自的理路來思考如何消彌對立，那麼透過正確無誤的次第(邏輯)是不是可以學習到正確的佛法？
○ 復仇行為一定有仇恨的情緒，
○ 沒有仇恨的情緒一定沒有復仇行為
○ 「常住真心」沒有仇恨的情緒
● 那麼最終的答案：「常住真心」肯定沒有復仇行為。
○ 「常住真心」不被仇恨蒙蔽，其本身就是不變的體性
○ 雖隨緣於染淨卻與仇恨不相應
● 因此不染於萬物諸相之「無住」才是不變的體性
常住真心雖隨緣於染淨，但不隨境造作善惡，不與塵境相應，則此為真正的不變。因此無論從邏輯性或修行教理來思考隨緣不變與不變隨緣兩者間何者正確時，這兩者於邏輯或前後次第，基本上還是有一些差異存在的，比如說：
「不變隨緣」真心體性是不可能變的，但能隨緣起而作用。然而「隨緣不變」隨着因緣的演變卻不一定能不著於善惡境界，因為事實上有些隨緣行是無住生心、有些隨緣行則可能會貪著生無明(同樣道理，比丘是男人，而男人不一定是比丘)。所以「不變隨緣」能符合真理觀，就像文中之訴求「寬恕」是一種真心為用狀態，它可以透過放棄復仇或暴力的想法讓心靈重獲自由，這種合理正當的邏輯都能正確的導出正確的空性認知。但是「隨緣不變」裡面可以被實證和檢驗的、具有破迷啟悟的，可能呈現真真假假狀態，故無法做為真理之依據.....
惡緣孽債是怎樣概念？解冤釋結又是怎樣的感受？這則影片可以透過「業力糾葛」而獲得一些感性認識。
怨結難了，連投生畜道也剪不斷理還亂，可見懷怨結不解是非常可怕的業感！
「懷怨結恨」不可抗拒的業力，若自己無法覺察，極可能在業果輪迴中陷入到僵局和死局之決定緣起。
一個堪受教法之人，面對各種修行法門皆能體驗其特殊之處，一學即能掌握法要。也就是說於修學過程中對核心要素的理解及領悟，皆能隨順理路並延伸出更多的真知灼見，此不但互相貫通，而且是一種深化、落實的體用觀，可近乎實學和實修。
王老師殷切的叮嚀可以理解，如此誤用穢跡法的人不在少數，尤其是學法後依仗本尊的名聞去嚇唬一些低階靈祇。常見有些學法之人趾高氣揚、目中無人，藉著持咒結印或拿出金剛杵來炫耀、吹噓，更甚者自以為有修行，自恃學法後有金剛威德力當靠山敢在神魔天眾面前班門弄斧。這裡頭有個觀念必須搞清楚，那就是什麼情況下的「真言行」會引發造成受助者自尊受損以及內心反彈？到底是誰引起挑釁意味？
台語有一句俗語說「食無三把蕹菜，就欲上西天。」呵！自以為學法就很了不起，讓人不禁感嘆，難道你的金剛上師沒教過你嗎？穢跡真言行的大願力「受持此咒，誓度群生」難道你連這一句都沒有聽進去嗎？請再認真想一想，密法裡頭的金剛聖眾，你若做不到三密相應，你如何叫得動？
那些年，唐密穢跡金剛法之所以普傳，我認為有其ㄧ時ㄧ機、ㄧ時ㄧ運的法輪運轉有關，因為某些衆生信受佛法的根機和因緣開始成熟，佛菩薩自然會應機接引，並予以方便施教。比如有些人對於消除自身污穢不淨的欲念找不到關鍵的方法，但由於種種機緣遇上穢跡金剛法，他相信，根本上師教他持咒專修，他會死心塌地去學習及體驗，並藉由反覆誦念真言來對治化解欲心。而這一種依染緣應眾生機，決定了未來受持戒法和道業的成長，如此應緣應機是不是有其堪任故？或者是說在順應時運將密法弘傳的機感下，大凡利根之人，這一生當中能獲得到穢跡法的洗滌就像如器盛水，水不漏散一樣，修學慧命當然利多於弊，所以佛法弘傳目的與隱而不傳之顧慮，絕非我們凡夫所能測度的。
ㄧ直以來我想表達重點：鬼神或魍魎是被自己「笨蛋」嚇跑的！
渡化群生的金剛佛豈能任你隨叫隨到？
你沒拿出真心，根本不會出現！
除非你真心想幫助無形眾生，只要你正心誠意對待無形眾生想開導他，祂一定會應願出現。拜託，請你清醒一點，這時候祂不是叫他滾蛋，而是讓他感受自心所感之穢苦，應厭離而生願想....
修穢跡法或其他密法的同修，這是ㄧ個非常重要概念。
教理的實務應用有很多，其中最直接的莫過於「穿透人心」。
「觀音憫視我」就像一直陪在身邊一樣，如果你能將體悟的佛法極致運用，連魅惑人心的阿飄都不敢現惡相給你看！
同樣道理，穢跡行者觀行清淨光明本尊相，若自心如同鏡光反照一樣，和你有緣無形眾生既敬重又害怕，你該怎麼面對他？仗著神威狐假虎威嚇走他，還是勸請他知苦才能離苦，何不求無上菩提而發心?
對一個修觀行者來說，既然行持本尊法必然有其利他心和慈悲心，若親身遇上，你敢下車嗎？
不過，有一個現象你絕對要相信，當內心清楚地顯現出本尊身相的時候，大悲熾火、燒除穢惡，就像鬼怪精魅從光明火焰中獲得重生一樣，能夠除去一切的痛苦，這時候感恩都來不及了，怎麼會會讓你看到「歹看面」呢？
《華嚴經》初發心時便成正覺
高維度的四聖界對低維度眾生的影響類似這樣的概念———我們的法身正在介入輪迴演化機制，並同步發展慧命格局與「轉增聖因」之緣起。
這件事什麼時候發生？
從最初「求取正覺之心」的那一念開始！
諸佛菩薩和我們眾生的法身是一樣的，於過去、現在、未來之三際，無時不刻、無所不在上演「背塵合覺」的戲碼。
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