Becool的部落格

以不說僧過為例，是有必要釐清「觀過」與「非觀過」的界限，不過為了維護正法，這種省思明辨的「觀過」，並非絕對不行，重點是絕對要極其慎重。

我以最簡單概念來說自己看法：

● 無中生有且惡意中傷即是「謗」。

● 不管公開或私下，檢視整個事件發生原由，作解決問題之探討，其中所作描述叫做「就事論事」。

● 當不公開狀態下，就事論事檢討是非對錯，防範相同事件再次發生，這當中所作的溝通叫做「講真話」。

● 當與涉及事件之當機對象做溝通時，據實陳述沒夾雜個人好惡成見，並防止事態惡化為彼此溝通訴求，這叫做「正言正語」。

比方說，不管公開或私下，假如我們聽到某高僧有詐財騙色傳言流言，如果我們沒做仔細觀察與求證，隨便和人穿鑿附會，並加油添醋沒完沒了，此作為便是「謗僧」。

無論公開或私下，假若我們對高僧大德某些作為不諒解，甚至起煩惱。姑且不論內情是否合理，如果此時逢人就發牢騷，不顧聽聞者內心感受，此時的私心用事就是「說僧過」。

假如我們對高僧大德某些作為不認同或是不甚理解，但我們於私底下捫心自問，檢視自己念頭，並求教善知識同修大德。當此就事論事之澄清辯析，體認自己成見謬誤，並重回對三寶信念，這叫做「護僧」。

試問，我們若於適當場合與適當對象，正心誠意去析理辨正，不管談僧事或佛事，這些心念運作過程中，哪有不清淨不恭敬？

所以當我們面對佛門不如法僧事，彼此在溝通做評論時，「護僧」與「說僧過」之關鍵，全在我們動心忍性這一念，原因為何？因為妄心(習性和成見)面對著妄境(醜事)，很容易深陷攀緣境地，所以開口閉口往往造下「說僧過惡」而不自知。

因此當我們以真心(清淨平等心)面對妄境，其當下即是清淨不動本性之作用的直下承擔，亦即行護持之道念。而「護僧」與「說僧過惡」差別，只在於一念之差的覺照。

2015年11月15日 23:01