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除了「精進」之外，還有一項功德，也是貫穿整個修行，都不可以沒有的，就是「智慧」。

八正道以「正見」為第一，經論也把智慧分成三個階段：「聞慧、思慧、修慧」。

凡夫雖然有漏(煩惱)，但是透過學法，能夠建立有漏的正見，這一份正見會帶著我們一直修，從凡夫修到成就聖道，轉成「無漏慧」與「解脫知見」。

同樣的，凡夫的聞慧、思慧雖然都是夾雜著煩惱，修慧也是，但是佛法本身就有淨化的作用，到了成就聖道，「修慧」就轉成無漏，具有真實的功德。

因此，雖然我們常說，剛學佛最重要的是皈依三寶、持戒，但是其實背後支撐我們的原動力，還是來自智慧。

在我們嘗到苦頭，知道世間是苦，而想要學佛時，其實智慧光明早就已經從烏雲中透出一絲光線。

是這一道光明，讓我們會想學佛、想修行。在苦理頭，還想著如何走出來，不願意放棄自己，這其實就是佛陀告訴我們的「苦聖諦」，是佛法的智慧。

因此，如果要問：「什麼是貫穿修行始終，不可須臾離也的東西？」...我的答案，或許就是「智慧」與「精進」吧！

── 佛子諦聽 ──

祖師大德一再提醒我們，智慧，它是每個人本有的，與煩惱同在。只不過我們這些凡夫容易被種種煩惱掩蓋，無法顯露運用。不過，當一個學佛人從身口意隱隱透出智慧光芒的時候，代表這個人已離邪非，而了悟正知正見。這也意味著有智慧的人，必然懂得修正自己行為之重要性，以及能夠真正懂得如何修行；而一位正在「修行」的人，因為知見上難免有許多不足的地方需要修正，雖有修學之慧心，但卻未必正確可靠，不一定具備智慧。所以精確地說，「智慧者一定想修行，然而修行卻不一定修得智慧」，這其中最關鍵原因在於八正道中，首要之務的「正見」。

昨夜偶然看見一位大德說「修行在智慧，智慧要修行。」話是這樣說沒錯，但是內容或推論總會加上一些佛學名相在嘴邊漫天飛舞，把自己的邏輯和意涵弄得糊塗難以理解，其立意當然是很好，只可惜適得其反，讓人很難摸懂箇中的關鍵概念。佛法「智慧」之深義，主要還是以方便一般眾生直接消化和吸收為緣起才是。所以我認為一位具備智慧的修證者，他一定不敢隨便濫用佛教中的專業術語包裝自己的論述，因為越是以「佛味」、「深度」，越能夠嚇唬一般學佛人，或者是說，越讓人看得如痴如醉，難道不是嗎？

修行在智慧，智慧要修行 (錯)

舉例推演：

吃藥在於治病，治病要吃藥 (錯)

吃藥不一定在於治病，而治病一定要吃藥 (對)

有些吃藥在於治病，而治病要吃藥 (對)

修行在智慧，智慧要修行 (錯)

原敘述推演：

修行在於增進智慧，增進智慧要靠修行 (錯)

修行不一定在於增進智慧，而增進智慧一定靠修行 (對)

有些修行在於增進智慧，而增進智慧要靠修行 (對)

套入修行中〈有些〉對治法門：

有些正確修行方法，如念佛持咒在於增進智慧；而增進智慧要靠正確修行(對)

有些正確修行方法，如拜懺禮佛在於增進智慧；而增進智慧要靠正確修行 (對)

有些正確修行方法，如禪修打坐在於增進智慧；而增進智慧要靠正確修行 (對)

有些正確修行方法，如思惟佛的種種功德在於增進智慧；而增進智慧要靠正確修行 (對)

註：外道也有種種的修練方法，也叫「修行」，但是並沒有悟道的證量智慧。