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其次

不得希求妙果：蓋眾生生死妄心，元是如來果體。

今在迷中，將諸佛神通妙用，變作「妄想情慮、分別知見」。將真淨法身，變作「生死業質」。將清淨妙土，變作「六塵境界」。

如今做工夫，若一念頓悟自心，則如大冶紅罏，陶鎔萬象。

即此身心世界，元是「如來果體」。即此妄想情慮，元是「神通妙用」。換名不換體也。

永嘉云：

無明實性.即佛性，幻化空身.即法身。

若能悟此法門，則取捨情忘、欣厭心歇；步步華藏淨土、心心彌勒下生。

若安心先求妙果，即希求之心，便是生死根本。礙正知見，轉求轉遠，求之力疲，則生厭倦矣...

恭錄自《憨山老人夢遊集》卷二

───佛子諦聽───

人離不開五蘊所成的現實世間，修行追求至高的真理，也必然與五蘊(色受想行識)相應，因此學道修行必然以五蘊之正見為先。 

如果我們對於五蘊緣生之法缺乏真知灼見，淪為空談玄理，刻意忽略實際，修行就好像去追求一種與現實世界、身心世界無關的境界一樣，並不是在現實中去實踐佛法理論和成佛的理想。

有時我喜歡閉起了眼睛，盤腿而坐，在止的境界裡，似乎悟玄悟妙，又好似可以通達無我真理狀態。不過我常反問自己，身心世界能脫離現象界而獨存嗎？

呵呵！我倒是發覺，有時自己幻想比做的還多，有一種非常強烈的不務實學感覺，真的該多多反省，別再自欺欺人！ 

參究佛法真理，並不是研究什麼「玄通妙行」，只是在不斷體證中增加「真實」的領域。